唯识三十论颂义贯024成观法师

唯识三十论颂义贯024

成观法师讲解

「精进」在佛法修行中太重要了，俗语说「业精于勤」，也要精进才能够成就事情。佛法里面讲五位百法，其中最重要的一个元素就是「精进」。「精进」不是一样东西，并没有一法称为「精进」；没有一样东西叫做「精进」，而你去修精进就变成「精进」了，有没有这样的东西？没有。你说你很精进地念经，你在念经这个动作中精进，我很精进地持咒、念佛、静坐修禅定，这样子。但是你不能说我很精进地精进，没有这样子的话。我很努力地修精进，那修什么？等于没有嘛！必须要有一样东西去修它，这是很诡异的一件事情。决定令人早一点成佛或是晚一点成佛，是精进这样的东西，可是你又不能直接修那个「精进」，让自己做什么都很精进，你看糟不糟？依照经验，有人常常抱怨，听到同修道友说：「你那么精进，我怎么精进不起来呢？」精进是修来的，不是天生的。今世也是一样，你如果懈怠了一阵子以后，你就精进不起来了。你精进的话，你越精进就越精进，你若越懈怠就越懈怠，它好像滚雪球一样，所以越精进就更加精进。譬如说举一个例子，你一清早醒来的时候，譬如说三、四点，本来应该是四点起床，你如果说三点就醒来，你就很觉知作意，事实上也不太睡得着了，那你作意起来用功，久了以后，你就习惯了；可是你如果本来应该是四点打板，三点起来是太早了，然后你起来了以后呢？那你就觉得，虽然是睡不着，可是少睡了一小时，好像这个损失很惨重，所以就非得再回去睡不可，久了以后，你就会养成这样的习惯，叫你三点钟起来不再去睡了就很困难。我自己也是这样子，可是如果过了一阵子，如果说你三点起来，那就起来就做事，就起来用功；不要太久，就三天、五天以后，那个就变成业习了。业习是什么？业习就是你习惯了叫做业习，天天这样做叫「习」。什么叫习呢？在佛法里面，常做叫做习，常做，天天做叫做习，就习于什么。如果你常做那一些事情，做久了，变成有点习惯了，那就叫作「业习」。那如果变成业习以后呢？那就很好，好习惯、好事情变成「业习」，你就不用再用力了，它「业习」自然自己会产生一个动力，到时候生理闹钟，它就推着你走。就好像重力加速度或是惯性定律，你如果车子维持一个速度这样跑，譬如说90m/s，如果你忽然换成空挡，它还是继续往嘛，那就是惯性定律。人也有这种惯性定律，你常常做这个事情，它自然就产生一个力量，到时候就这样做了，一点也不费力，也不用特意的作意这样去作，它就自然会这样去作。你作习惯了，就不用三点起来看看钟，「喔，三点，太早了，要不要再去睡？」很挣扎。不过这样也好，东挣扎、西挣扎，那就睡不着了。如果你已经是养成就是说，一定要打板了才起来，乃至于打板了还要赖在被窝里面，只是翻过身，还是盖着被子，跟乌龟一样。那你常常这样做，就变成床上乌龟。我相信有说中某些人的病。

「精进」你是常作，就越精进，到后来你就变成养成「精进」的习惯，那就有业习力推动，那就一直很精进。以修行人来讲，我贡献给大家我自己的一点经验：作什么的时候精进？虽然我们刚刚讲有善业、恶业、无记业，恶业当然就不说了，无记业，我们现在讲一个但书，尤其是以在家人来讲，你要上班，你要维持家里的生活，你不可能一直都在修所谓佛法的佛法，你总是要做世间事，所以很多在家学佛人就很冲突，觉得没有时间修行。那我告诉你，那你很笨。因为我也是从在家过来的，我在家的时候怎么修呢？那时候我开始修行是在美国，那时候是在留学的时候，所以要上课、写论文、还要打工，这样上课、写论文、打工不能修行嘛，是不是？跟佛法没有直接搭嘎嘛！我就给自己这样子的想法：「一切精进」。你做什么事，都精进，用佛法的道理来做世间的事，心中用佛法的心态来做世间的事。上课的时候专心上课但是心不贪着，写论文的时候很专心地去找资料、去写作，但心不贪着，而且没有想太多的所谓的期望，对世间上的事情没有什么所谓的期许，因为那时候对这些方面已经看开了，就姑且维持那个在家相，姑且这样度日，事实上心中对这些已经觉得没有什么值得追求了。因为那时候已经看到自己那种盲目追求，所以眼睛已经张开了，不再盲目了；做还是做，但不是闭起眼睛来做，也不是闭起眼睛来冲。我那个之前的三十几年、四十年啊，应该那个时候三十几年，我那一生三十六年，全是闭起眼睛来冲的，是以佛法的眼光来看。虽然我已经看清楚了，我还是照样的生活，一切精进。还有一句话，虽然学佛，但是在世间事情上的处理，都是以佛法的心态来处理。乃至于上课面对老师、同学，打工面对老板、同事，我都是用佛法的心态、佛法的道理跟他们交往，乃至于很老实的讲就是「教化、调伏」。整个公司上上下下包括三个经理都对我很服气、很尊敬。可是我刚刚去的时候，连最下面的人，因为我是东方人，都瞧我不起，要歧视、欺负我，我就一一地调伏。「调伏」的意思不是说把他压得喘不过气来，而是让他心服、口服，这叫「调伏」。乃至于原先一直想要欺负我的，最后他就跟我说：「你是一个有智慧的人，是不是呀？」他当然就是这样想。后来他有很多问题都来找我问，包括他同时交三个女朋友怎么解决都来问我，洋人啦！所以「一切精进」，在做世间事，心里面想的是佛法，所以我那个世间事没有白做，不是在白造业，当然同时还是在赚美金了，要过生活嘛！不仅是在家人，出家众也是一样，必须要有这样子的眼光、有这样子的般若智眼，你才能够修行，否则你只好赶快申请早点保送到阿弥陀佛净土；要保送才行，因为保送就决定去了。这个我把它称为口诀吧！「作什么都一样」，你一定要这样相信，而且要这样去修。作什么都不一样，作什么都一样，你不要只想到拿起经本来念的时候那才是修行，我一切时、一切事上、对一切人，我都在修行，所以做什么都一样。打工也好、上课也好、写论文、上图书馆也好，都一样，这是什么，这当下就是平等性智，没有分别，无分别智。我很抱歉，我不是吹牛，我从初发心就这样修，这都是我自己开发出来的「产品」，没有品牌的。这是平等性智，是无相智，无相修行。这个是我心中自己的宝贝，现在就掏出来给你们玩一玩，免费的。你这样修行，你在任何状况下，你在家、出家，你不会有懊恼，不会怪说没有时间修行。说没有时间修行，照我看来，你不会修行，你虚妄分别，着相、取相修行，再怎么修，还是「相」上修行；因为「相」上修行，再怎么修也修不到「性」里面去。这个就是依一切法性而修，在任何「相」上都一样修。我那时候有这样的思维，所以就过得很充实，几乎天天都有进步，老实讲不一定天天，恐怕三两天就进步一些。佛道无上，不是三跳两跳就让你跳过去的，而且你进步的时候，自己知道自己进步，要很确实、很具体的，不是很抽象如空花水月一样，不是用想象的，而是很具体的，自心中的改变、增进。譬如今天在我寮房前，那个我就没有预想了，也不能排演，自然到时候就圆满演出。其他的人听的一头雾水，不过这不用讲太清楚。总而言之，真实的修行是发自内心的。英文有一个词很好，「spontaneous」，发自内心的，油然而生的，不需要有任何的外缘，自心中起来的，这叫「spontaneous」。修行应该是要这样子，修到一切善法就是「spontaneous」的反应，没有预期，没有作意，那个是最高的境界了。你一切那种体会也都是不期然而然，不期而遇叫遘遇、或是邂遘，你心中一切善法都是平常很精进修行，然后它忽然会涌出来，你没有办法预期的，就好像在路上跟应该老朋友遘遇（邂遘）。这个「精进」就必须要如我所说的，不仅是在家人，出家也是一样，你出家了不只是念经、拜佛就好，什么事都不用做，事实上是事情是很多很多的，也不要因此而懊恼说：「没有时间修行。」那同样的，跟我刚刚讲在家人一样，你常常喊着没有时间修行，那就是你不会修行，着相修行。在一切事、对一切人都在修行，这叫「精进」。再一句口诀：「不论如何，我都一样修。」不管在什么时候，不管在做什么，不管碰到什么事情，我都一样修，这叫「精进」一样在自心中照见自心，在自心上用功，自心上怎么用功？断恶修善，有恶念起来，要狠狠的面对自己，跟自己过不去，一定要这样子。通常人都是跟别人过不去，很少能够跟自己过不去的，所以这个叫做「精进」。我今天把我的宝贝都给你们了。其实应该还有一些，碰到的时候再跟你们讲，这些东西是你读书读不到的，看经也没有的。那些都是道理，能不能做？加上我这些程式配套，你就可以做了。而且，我就直言了，我这样子的口诀，你照着去修，那就是达摩直指人心，人心是什么？就是直指自心，时时留心在意，觉知，这就是真修行；再配上我所讲的，就念念修行，念念都这样作，这就是最无上的修行。这就把一切心相、心性、理事就配合在一起修。这里面有很多学问，但不需要太多的学问，你就懂了发心去做，自然增长智慧，远离烦恼，令你个个都成为大丈夫，有气魄、有志气，不是一个烂人。因为没有学佛，然后就在五欲中打滚，就好像猪在猪圈里面打滚，也觉得很快乐，天天吃得饱饱的，长的胖胖的。

[勇表胜进，简诸染法。]「胜进」就是殊胜的精进，也就是说是好的精进，不只是好，是非常好的精进，「简诸染法」的意思是说区隔出那个染法，不是在染法上精进，把染法排除掉，简就是挑出来，就是排除的意思，「简」就是「拣」，把它拣出来，挑出来，再排除。也就是说，染法中的精进不算，简，特别把它挑出来。所以，你要精进必须要是胜进，或是在清净法里面精进，最清净的、殊胜的那就是佛法嘛，在佛法上精进。[悍表精纯，]「悍」就是强悍、勇悍，[简净无记；]「简」就是挑出来，有别于「净无记」，因为「无记」有好多种，「有覆无记、无覆无记」，这里是净的无记，「净无记」也就是「无覆无记」，这里要写一个「无覆无记」你才会懂。这个「悍」在精纯的法上起勇悍，有别于在「无覆无记」的法中勇悍。譬如说，「无覆无记」就像画画、下围棋、打球，这些不会覆盖我们的本心，打球打多了不会覆盖我们本心，它不是染法啦，但是「无记」做多了，也会变成愚痴，就变成无记业嘛！以佛法来讲，一种看不出来的德性，可是是最重要的德性，那就是「精进」。「精进」最高的精进就是「勇猛」。这里讲「勇悍」是唯识学的讲法，我们一般是讲「勇猛」。「精进」到不得了的时候就叫做「勇猛」，「精进」还容易，「勇猛」就难了。因为「勇」，什么都不怕，无畏叫「勇」，所以什么都不怕，不怕苦、不怕难、乃至于为了法而不怕死。这个「勇」当然对于法来讲了，「猛」比「进」还厉害多了。「进」就好像中轻度台风，「猛」就好像强烈台风。当你起大精进、大勇猛的时候，哗哗哗，时速五百里，这叫「勇猛」。大菩萨、金刚明王的勇猛就是这样子，勇猛起来是威势很大的，无坚不摧。你要精进修行，一定要克服障难，起勇猛心才能克服，普通的精进还不行。什么是勇猛呢？不是加一把劲，而是加很多把劲，全力地冲。佛法是讲这个的，说佛法精进，不是温温吞吞的、慢慢的悠闲自在，不是这样子的，佛法是讲究勇猛的，如金刚明王那样的。虽然显教不讲「明王」，但是讲「金刚」；显教所讲的「金刚」，到密教里面还是有「金刚」，可是更进一步变成「明王」，「明王」就更厉害了。「金刚」只是能断、不动、坚固，但是「明王」的「明」就是智慧了，他那个「明觉」明到光明遍照，「王」就是法界之王，「天上天下，唯我独尊」，那样的大气势、大觉知，他的明觉，统帅一切，法界称尊，叫作「明王」。这本来是密教的秘密，现在很容易就讲出来了。我讲经就是这样子，事实上佛教并没有分家，本是一体的，所以你要一体来处理、来理解，你就好修，就容易通达，不会区隔，不会心地狭窄。有些人越修越心地狭窄，排斥种种法门，自己障碍自己嘛！譬如你要做大生意的，永丰银行也可以办贷款，台银也可以贷。世华也可以贷，可是你偏偏只是认定世华，其他的你都不去贷，所以你资金就不够，很容易周转不灵，那就跳票倒闭嘛！你如果与四五家银行在业务上都有来往，他们也很喜欢，我跟他们贷款，他们也很喜欢。「五家」就好比五方佛，我都跟他们「贷款」了，他们也都很欢喜，「利息」也很优厚，所以生意越做有点大起来。讲到钱，大家都欢喜了。我为什么特别花了那么多时间讲这个「精进」，因为这个「精进」实在是太重要了。你若学了很多佛法、很多道理，但是你很懒惰，那都没用了。我生平就看不过去偷懒或懒惰的人，可是有时候我也会趁你不注意就偷懒一下。悍，勇悍就是勇猛，「勇猛」是表示很精纯的在清净法上起大精进，有别于在无记法上的精进，这就是显示[即显精进唯善性摄。」]这里讲「精进」是指在善性上的，在修善法上，所以恶法、无记法上的都不算精进，都不能称为「精进」。因为你在恶法上精进，只会令你造业越多、烦恼越多，然后来世果报越坏，所以不能说「精进」。无记业也跟断恶修善没有关系，制造一些垃圾；以佛法来讲就是不相干的事情，没有帮助，堆积多了，也变成垃圾。对修行增长智慧，断烦恼，没有帮助的事情，虽然没有其他的害处，这叫「无记业」。有智慧的人也不应该造「无记业」，修行人也不应该造「无记业」。你如果很会写字，就应该只为道场，尤其你是修行人、出家人，应该就是道场需要写一些什么字的时候，那时候才写，不要一天到晚写字、练字，不管你是因为觉得享受还是什么，那都不对，那都变成「无记业」。但是如果要装点佛堂，要写一些标语，那你帮着写，那就变成转「无记业」为善业，就供养诸佛，教化众生，那是好的啦，这样叫「正精进」。若在邪法上精进，叫「邪精进」。有别于世间人在世间打拼，那不叫精进，乃至于各行各业努力上班、求进步研究，那不叫「精进」，但那个叫「无记」。可是世间法相如是，所以佛也不这么要求了。如果是佛弟子的话，你如果作世间的事情、世间的行业、世间的打拼的时候，你要用佛法的精神及佛法的道理来做，那你还是在精进。虽然表面上做「无记业」、做世间业，乃至于更严重地讲，世间业就是生死业，可是你不是在造生死业，你是在修行佛法，而且是修行很无上的佛法，是「密行」。因为不为人所知，叫做「密行」。顺便问你：佛十大弟子密行第一的是谁？罗睺罗。「密行」什么意思？罗睺罗不是修密的，那不是指修密的密行，那是指他在自心中用功，罗睺罗很为世尊争气，他是佛子，但他不求表现，自己偷偷地用功，持戒清净，不为人所知，很不醒眼，一点都不出风头，偷偷地自己用功，所以他也证了阿罗汉道，这叫「密行」第一。为善不为人所知，就叫「密行」。他修行不为他人所知，所以他是密行第一，很低调，罗睺罗那个修行是超低调，超低调低调到没调，没调的修行，已经比低调还低调的低调，低到没调。这个你也不容易查到，你还以为罗睺罗是学密的，他天天都在持密咒，不是这样子。

[（「精进心所」的体性是：对于修善断恶的修行之事，能令行者生起勇悍之心。]勇猛就像狮子，唯一的比喻就是狮子，很勇猛。为什么叫「勇猛」呢？就好像狮子一样。当狮子觉察到一只动物，一定不会令它跑掉，一定会抓住它，也就是一定成功，这叫「勇猛」，跟狮子一样，所以断恶修善一定要成功。如果你很精进，但不一定要成功，这是发心的问题，也是立场的问题。我开个玩笑，因为狮子是百兽之王，如果它没有成功的话，也很没面子。为了要维持它的威风，所以非得这样不可。你看，如果一只狮子抓一只小兔子抓不到，那不是很没面子吗？同样的，一个菩萨对于一个小烦恼不能制伏，这不是跟一只狮子抓不到兔子的意思一样吗？那就不是真菩萨了，在戒法里面所说的臭菩萨。

[「勤心所」的业用为：能令行者以之对治「懈怠心所」，]「懈怠」是最糟糕的事情，令所有的好事都不能进展，令所有的佛法都变成言说戏论，[并令他得以成满善业。这里所说的「勇」，是表示只在胜法上精进，而简除掉（有别于）在染法中精进：亦即，在杂染法中努力，不能称为精进。]你说：「我很努力地打麻将。」这不像话嘛，对不对？[此处的「悍」字表示精纯之义，以有别于在无记法中勤行：在无记法中努力地作为，亦不能称为是精进。所以这就显示：精进只属善性，至于努力作不善性及无记性之事与行为，都不能称为精进──例如努力求财、努力求名、努力追求五欲等不善业，以及努力作诗填词、琴棋书画、]不管你下什么棋，譬如象棋、围棋等等。还有书法，努力的练字，王献之练写字，染黑一池水。王羲之本来就很行了。那些在世间法上称为很用功、很努力，没有错，但在佛法上就不能称为很精进了。[雕刻工艺、历数科技、]「历」就是看星相，「数」就是算命，也就是术数，因为是用数字来算的。它的本源就是八卦，把八卦化成数字，然后用数字算所谓的天机，乃至算人事，所以叫「术数」。还有科技，在科技上努力也是无记的。[音乐舞蹈、文化科学等]都是「无覆无记」，一来不会覆盖你的真心，二来是不会害人的，譬如跳舞跳到腿断也不会害到他人，不过你若跳舞像麦当娜（Madonna）那样跳就会害人了，dirty dance（性感的舞），我没有看过，因为她出道的时候，我已经出家了，所以看不到。听说是很性感诱人的舞，肮脏的舞。进一步来讲，跳脱衣舞就更进一步了，那就不是无记了，那就是恶业了，你在酒吧或是夜总会里面跳脱衣舞，那就不是无记了。顺便讲，那些拉丁舞、伦巴（Rumba）、探戈（Tango）那个很色情的，那个也不能称为无记了。西班牙的那个很挑逗的舞，那个就不能称为无记了，乃至于说世俗人说跳三贴舞，本来是四步的，你跳三贴舞，那个也不能称为无记了，那个是绝对有记的，而且一定是记大过的。

[又，精进有五种：一、被甲精进，二、加行精进，三、无下精进，四、无退精进，五、无足精进（精进而不得少为足）。]「无足」不是没有脚，第一个「被甲精进」就是好像披上盔甲一样，什么都不怕，勇猛精进；「加行精进」就是在加行道上，你加一把劲；「无下精进」就是绝对不会堕落下来，不会退的意思，无下就等于是无退了，无退的精进，但是下面就是「无退精进」了，可是「无下」比「无退」稍微差一点，也就他那个精进的心不会减少这样叫无下；然后「无足精进」就是没有厌足，不得少为足。有很多人学佛，稍微学一点东西就觉得饱了，再也吃不进去了，乃至于觉得自己很了不起，这种不叫「得少为足」，而是「学少为足」。什么叫「得少为足」？你要注意这个「得」字，「得」是「证得」，一定要有「证」，有「证」有「得」才叫「得」，所以是证得的意思，譬如说证得四禅八定、证得种种的觉道，叫作「得」。你如果没有证得，就不能称为「得少为足」，只是「学少为足」，稍微学一点东西就满足了，而且自以为不得了，那就起傲慢心。佛法大海，你学一点点东西，没有什么了不起。以我自己的经验，我从来没有觉得自己了不起。为什么？①你要觉得自己学这些都是应该的；②都是必须的；③佛法太多了，你学不完，所以你所学的只是一小部分而已，所以不要自己认为了不起；④最重要的，在《楞伽经》讲，一切世人乃至于菩萨，任何有说有事、有所修行，当知皆是如来加持力故；如果没有佛力加持，一切世人乃至菩萨甚至于不能修行。你能够稍微修一点行、稍微懂一点佛法，不要以为了不起，那不是你行，那是佛菩萨行，他加持你；如果你起傲慢，佛的加持力马上就撤回来了，你就不会真正的进步，但是你可以看很多的经典、论典，有微少的理解，但因为慢心的关系，自以为很懂，那你菩提道的路就已经断了，你自己都不知道，因为慢心的关系，你就断了。譬如说我举一个例子，你在公司上班，你很能干、很勤勉，你的老板一定很赏识你，然后你对公司也做了很多事情，可是你如果很高傲的话，老板宁愿用一个比较差的人，也不要用你。傲慢是一个绝症，必死！一切人所厌，一切人所忌讳！因为傲慢会凌犯人，表示自己很行，那副很臭屁的样子，人家看了就讨厌！任何人如果自觉得了不起的，都要觉知这点，不是学佛就好了，是用什么心态去学，学了以后心态会变成怎样。你是以求知的心态去学，这没错，可是学了以后你觉得自己很懂、很了不起，常常炫耀于人、夸于人、压制他人，怕别人不知道，去笑别人，这就越学越糟，不学还好。你学了以后，大家一看你的嘴脸就讨厌。虽然看起来你好像很懂，但人家宁愿看到你还没有学佛那个时候的样子，还比较单纯一点，还比较谦虚一点，还比较可爱一点，你现在就很可憎、很难看、很讨厌，所以一定要注意。譬如说在世间上，即使你得一个博士，得一个博士是很了不起的，可是那个得了博士又很臭屁，人家也不甩你，别人不甩你。那在公司里面你如果同样的你很臭屁，就自己很了不起，仗你的学识凌人，没有人喜欢你，那你事情都不容易成就，更何况是菩提道呢？佛菩萨看你那一副什么死样子，你说佛菩萨还要拉一把你吗？不拉了，让你这样掉下去，咚，第十八层。

愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了

普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道

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