《金刚经》，全称《能断金刚般若波罗蜜多经》，佛教著名经典，“能断金刚”意指比金刚还坚固，“般若波罗蜜多”指智慧，《金刚经》主要讲述的是：通过最究竟的智慧，到达成就的彼岸，获得解脱。
众生欢喜，佛欢喜！ 刘元春 佛化婚礼，原本是个不需争论的问题。因为，佛法的智慧就在于随顺善缘，成为让众生欢喜的增上缘。我们支持佛化婚礼，有这样的几点想法： 第一、可以表明佛教对待人生的一种积极态度。 ......
佛教媒体社会责任之思考 刘元春 2010年12月2日上午，当代宗教媒体的定位与责任研讨会在上海玉佛寺召开。中上海社会科学院宗教所研究生导师刘元春在第一场学术报告会上发表了题为《佛教媒体社会责任之思考》......
佛教教育的社会意义与未来 刘元春 佛教教育的社会意义 作为宗教教育的佛教教育，对社会信仰教育的作用可以从两方面来理解：首先，从佛教信仰层面看，佛教教育为广大信仰者所需要；其次，从一般社会教育层面看，佛......
佛性平等，依正不二 刘元春 灵源明皎洁，枝派暗流注。执事元是迷，契理亦非悟。门门一切境，回互不回互。回而更相涉，不尔依位住。 ——石头希迁 人类与地球，本不处于对立关系。而人类对资源的过度开采，对环境......
浅谈第八识 刘元春 佛教唯识学派将人的意识分为八种，即眼识，耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。这八识之中前六识其识相粗而易见，人们可以随时觉察到，但后二识其体相微细，不易被人们觉知。因此......
神会及其“菏泽宗”禅法评析 刘元春 提 要：神会是中国禅宗南北分界的关键人物。他继承并发展了慧能的禅学思想，在为南宗辨是非、定宗旨的斗争中，显示了自己的禅法精神。他的禅法包括教与禅、顿与渐，具有无念......
新疆佛教古今谈 刘元春 去年7月，应新疆佛教协会邀请，中国佛教协会派中国佛学院栖霞山分院副院长圆湛法师和中国佛教文化研究所超凡法师到新疆为自治区首期汉传佛教学习班讲授佛学，在本是佛教圣地的天山南北产生......
社会城市化发展中的佛教信仰问题 刘元春 都市佛教，是近年来热谈的话题。但是，目前还很少看到系统的文论。究竟什么是都市佛教，其现状、特点、作用如何，都是值得探讨的。随着社会城市化的迅速发展，国际大都市的......
缺乏幸福感的我们该何去何从 刘元春 编者按：2011年10月28日，重庆綦江第二届古剑论坛在重庆古剑山隆重举行。上海社会科学院宗教所刘元春在会上发表题为《养生先清心——佛教禅法与人生简论》的论......
真禅法师与当代中国大陆汉传佛教出版事业 ——以《佛教知识》的编辑出版为例 扬州大学佛学研究所 李尚全 真禅法师“是上海宗教界爱国爱教的一面旗帜”，在当代中国社会各界具有广泛的影响，被媒体赞誉为佛教界......
清凉澄观的三教之辨 韩焕忠 十网佛教的判教既要对佛教内部各种经典和义理作出分判，也要对佛教与非佛教什出辨析。佛教在印度时，外道有九十五种之多，因此佛经中的“如是我闻”以及“二法印”等，就是佛教为了......
吐蕃佛教史论 李尚全 吐蕃佛教，西藏佛教史家又称为前弘期佛教。它不同于10世纪以后形成的中国藏语系佛教，但它把佛教引进到了藏区社会，促进了吐蕃政治、经济及文化的发展。因此，笔者拟对吐蕃佛教作一粗浅的论......
佛学与人生修养 ——在苏州工业园区职业技术学院的演讲稿 李尚全 各位同学： 下午好！我受单强院长的邀请，在团委书记俞芬女士的安排下，现在跟大家一起来讨论佛学。俗话说，佛法无边。我们总不能在今天漫无边际......
重塑当代僧尼的人天师表形象：一心二爱三种生活方式 扬州大学佛学研究所所长李尚全 一、前言：当前大陆汉传佛教信仰世俗化的历史原因 自鸦片战争以来，西方文化作为软实力，积极配合船坚炮利的硬实力，冲击、稀释......
教相判释：空海对唐密日本化的贡献 李尚全 一、空海：唐密日本化的第一推手 空海(774-835)，俗姓佐伯，日本赞岐国多度郡(今香川县善通寺市)人，父亲佐伯直田公，母亲阿刀氏。15岁时，跟随舅舅学《论......
略论因明学在民国汉传佛教复兴运动中的作用 李尚全 (扬州大学 佛学研究所，江苏 扬州 225009) 摘 要：因明学两次传入汉传佛教界，成为“无用”的理论而昙花一现。但在其发祥地印度，却是维护......
汉传佛教慈事业的理论来源及其实践模式 李尚全 佛教慈善事业是大乘佛教修行方法之一。大乘佛教福慧双修的理论，强调修福是第一位的修行。一个人只有满足了物质生活的最低需求(福报)，才能追求精神需求(智慧)。......
台湾居士佛教的展望 一、 佛经中的在家佛教徒地位论 据佛教史记载，释迦牟尼佛在菩提树下成道后，最先接受佛陀的教导，而成道证果并皈依佛陀的是两位商人，然后佛陀才到鹿野苑去度化五比丘，成立最初的出家......
“普门”法门 李尚全(南京大学博士生) 大约半年前，满升法师送我两本《普门学报》。回到寝室，百思不得其解的是，既然是星云大师创办的一份进行佛教学术研究的双月刊，为什么要叫个《普门学报》的名字，而不叫个......