《楞严经》讲座第十五套——十习因、六交报、七趣（道）轮回22慧律法师

《楞严经》讲座第十五套——十习因、六交报、七趣（道）轮回22

慧律法师

1990页：

二、地狱之六交报

经文：【云何六报？阿难，一切众生，六识造业，所招恶报从六根出。】

[注释]   

[本节从略。]

[义贯]

[「云何六报？阿难，一切」极恶「众生」，以「六识」去「造」恶「业」，其「所招」之地狱「恶报」，皆「从六根」发「出」。]

1．见业之报

见是指眼根，跟前面的知见是不一样的。

经文：【云何恶报从六根出？一者见报，招引恶果：此见业交，则临终时，先见猛火满十方界，亡者神识飞坠乘烟，入无间狱。】

[注释]

[「见报」：]就是[眼识所造贪见的恶业之报，称为见报。]

[「招引恶果」：指眼根为招引正恶之果报，余根为从报。]

[「此见业交」：「交」，]就是[交叉，交相而作。谓此见业若尚与余业交相而作，则地狱之因成]就了[矣。]

[「飞坠乘烟入无间狱」：「飞坠」，飞坠于烟火中。谓此人将乘此烟火而直入无间狱，而不须经]过[中阴身。]

[义贯]

[「云何恶报从六根出？一者」眼识]注意那个眼识，为什么是眼识呢？因为强列的分别心跟执着，那么就贪、嗔、痴就一直动乱内心，就是眼识，眼识虽是分别，具带含有强大的、强大的执着，还有强大的分别，贪婪不舍。所以眼识[所造]的[贪「见」的恶业之「报」，]最主要还是那颗心哪！[以眼根为「招引」正「恶」之「果」报，余根为从报。「此见业」若与余业「交」相而作者，则地狱之交报矣。如是「则临终时，先见猛火」遍「满十方」世「界」，而「亡者」之「神识」即「飞坠」烟火之中，]而[且「乘」此「烟」火，不须经中阴身，]就[直「入无间狱」。]这就是儒家所讲的，非礼勿视，就是眼识所造的见的恶业之报，那么接照儒家来讲，非礼勿视。不合于礼数的那个境界的，不要去看！

1993页：

经文：【发明二相：一者明见，则能遍见种种恶物，生无量畏；二者暗见，寂然不见，生无量恐。如是见火，烧听，能为镬汤、洋铜；烧息，能为黑烟、紫焰；烧味，能为焦丸、铁糜；烧触，能为热灰、炉炭；烧心，能生星火、迸洒、煽鼓空界。】

[注释]

[「见火、烧听」：「见火」，见报之火。「烧听」，指所作的燃烧之听业，]然后[感得之交报。]其实这一句它的重点在哪里？在眼根见到的那个火，可是这个火烧到耳朵来，就变成可怕的听，是这样子的意思。

[「镬汤」：「镬」，]就是[音「获」，大型之铁锅。「汤」，]就是[滚水。「镬汤」盖指地狱罪人被放入烧着滚水的大锅中烹煮。]如果你不相信的话，就可以到菜市场去看一下，那个杀鸡、杀鸭的，那个用滚烫的煮，肉类的啦，他就是用这样子的方式。

[「烊铜」：「洋」，同「烊」（音羊），熔解；谓火熔熔的铜汁。]

[「烧息」：]这个烧来到了呼吸，就会化做气息、香尘等等。[「息」，]就是[气息，指香尘。此为略句，具言则「烧息」之上应有「见火」。以下之「烧味」、]就是这个火，来到了味，或者是火来到了触，[「烧触」、「烧心」]等等[皆然。此]这些都是[指见报之火与燃烧气息之交报。]

[「烧心」：「心」，即]就是[意。谓见业与燃烧意业之交报。]

[义贯]

[受见报之人既入狱中，仍依其本见业而「发明二」种报「相：一者」为「明见」，系由于在世]的[时]候[明目张胆]地[造恶，「则能遍」明「见种种恶物」，如火蛇、火狗等，因而「生无量畏」惧之心；「二者」为「暗见」，由于在世时，泯昧良心造恶，全不知羞]耻[，]所以我们修行人，不管你在暗处，也不能泯灭这一颗良心，其他人不知的话，鬼神也知，业力也知道，所以你逃不掉！全不知羞，[故今感得昏天暗地，「寂然不见」而「生无量恐」怖之心。]

[「如是见」报之「火」及燃「烧」之「听」业所感之交报，则「能」感「为」被「镬汤」所煮及灌食「洋铜」所苦之声与色之报。见报之火及燃「烧」之气「息」（嗅业）所形成之交报，则「能」感「为黑烟、紫焰」所苦之报。若]如果是[见报之火与「烧味」]就是[（尝味）之业所形成之交报，则「能」感「为」舌中所尝「焦丸」]以[及「铁糜」]铁糜，我们说煮稀饭，煮稀饭，这里稀饭统统是铁，把铁煮成像稀饭，糜就是糜烂的像粥一样，叫做铁糜。现在要灌进去的，我们灌那个粥的话还好吃咧！灌这个铁糜，热热的铁糜灌下去，那个肠胃烂掉了，这是铁糜[之味所苦之报。若]如果[见报之火与「烧触」之业所形成之交报，则「能」感「为热灰、炉炭」之触所苦之报。若]如果[见报之火与「烧心」之意业所形成之交报，则「能」感「生星火」燃身、「迸洒」周身、「煽鼓空界」——此等皆是六根流逸奔色之苦报。]所以有一句话就说：如果一个人着迷于酒色，这个人，就宣布人生，这个人就走到人生的末期，等于癌症末期，没有救了！如果一个人着迷于酒色，这个人等同宣布人生到了末期，没有救了！坏的习惯不能培养。

2．闻业之报

经文：【二者闻报招引恶果：此闻业交，则临终时先见波涛没溺天地，亡者神识，降注乘流，入无间狱。】

[注释]

[「此闻业交」：「交」，]就是[交作。此闻业若与余业交相而作，则感得地狱之交报。]

[义贯]

[「二者」耳识所造贪「闻」的恶业之「报」，所「招引」之「恶果」，乃以耳根为正报，余根为从报。「此闻业」若与余业「交」相而作，则必成]为[地狱因，如是「则临终时，先见波涛没溺天地，亡者」之「神识降注」于波涛之中，并「乘」波逐「流」而直「入无间狱」。]

经文：【发明二相：一者开听，听种种闹，精神愗乱；二者闭听，寂无所闻，幽魄沉没。如是闻波，注闻，则能为责、为诘；注见，则能为雷、为吼，为恶毒气；注息，则能为雨、为雾、洒诸毒虫，周满身体；注味，则能为脓、为血、种种杂秽；注触，则能为畜、为鬼、为粪、为尿；注意，则能为电、为雹，摧碎心魄。】

这些都是很糟糕的事，只要一下地狱，造了耳根的业就会很麻烦，全身都洒满了毒虫，单单这个，你就吓坏了！还有什么毒气！所以苦不堪言。

[注释]

[「发明二相」：依本闻业，发明二种报相。]

[「开听」：开放其听觉。]就是让你听得到，就是开听

[「听种种闹」：「闹」，]就是[愦闹之声。]

[「精神愗乱」：「愗（mào）]乱[，]就是[愚貌。精神愚痴]然后[混乱。]类似有点精神病啦！所以到地狱去的时候，你想要精神正常，可能很难！你每天受的那些苦趣！就会崩溃了！在人间受到一点苦，我们说：唉呀！这个他很可怜啦！如果你有因缘，若非神通，即须业力，到地狱去看一看，你就会觉得说：嗯！这个人世间，加护病房、或者是这一些植物人，虽然看起来好像很难过了，不过跟地狱比起来，哇！那好得百千万倍啦！这植物人虽然是说没办法反应，对不对？躺在那边也不必火烧，也不必全身洒满了虫，只是插个管子，暂时休息而已，因为爬不起来，要不然也没有办法，是不是？可是到地狱去，你看了那个医院里面，开刀，就觉得说：哇！这个人麻醉药退的时候，喔！好痛、好痛、好痛～那个只是开刀，你到地狱去的时候，那一种苦，那不是开刀你所能形容的，那个百千万倍的痛苦！

[「闭听」：]就是[幽闭其听觉。]

[「如是闻波」：如是闻报之波。]

[「注闻」：若注于耳根之闻觉中。]

[「则能为责、为诘」：「诘」，]就是[诘实，诘问（逼问）实情。谓此则能感为被狱官、狱卒责罪]以[及诘实之境。]

[「注见」：若注于眼根之见觉。]

[「注息」：若注于鼻息之嗅觉。]

[「注意」：若注于意根之思觉。]

[义贯]

[此人既入狱中，仍依本所造闻业而「发明二」种报「相：一者开」放其「听」觉，由于在世时依动尘而造恶，故]所以[今]现在[感得「听种种」愦「闹」之声，而令其「精神」愚「愗」混「乱；二者」幽「闭」其「听」觉，由于其在世时依静尘而造恶业，故]所以[今感得「寂无所闻」，其被「幽」闭之魂「魄」如「沉没」于无声的大海之下一般。]

[「如是闻」报之「波」涛，若注于六根，则六根各各感其交报：若「注」于耳根之「闻」觉中，「则能」感「为责」罪、「为诘」实之境。若「注」于眼根之「见」觉，「则能」感「为雷、为吼、为恶毒」之「气」。若「注」于鼻「息」之嗅觉，「则能」感「为雨、为雾、洒诸毒虫，周满身体」。]这个最恶心了！一只蟑螂就受不了了，全身都是毒虫，这日子怎么过咧？[若「注」于舌根之「味」觉，「则能」感「为脓、为血、种种杂秽」之境。]喔！这个你要到开刀房！那个割出来的那一些医疗器材，还有血，止血的布！那就看了就，我敢保证你！好几天吃不下饭，保证好几天吃不下饭。[若「注」于「触」觉，「则能」感「为畜、为鬼」等可畏之状，或「为粪、为尿」等可厌之景。若「注」于「意」根之思觉，「则能」感「为电、为雹、摧碎心魄」——此等皆为六根流逸奔声之苦报。]所以你在家，要放一些佛号，放诵《金刚经》、《大悲咒》、楞严神咒啦，那些靡靡之音，就不需要听。

3．嗅业之报

经文：【三者嗅报，招引恶果：此嗅业交，则临终时先见毒气充塞远近，亡者神识从地涌出，入无间狱。】

[注释]

[「亡者神识从地涌出」：谓先入于地以避毒气，然而地中却也充满毒气，故复从地中涌出。]

[义贯]

[「三者」鼻识所造贪「嗅」恶业之「报」，所「招引」之「恶果」：若「此嗅业」与余业「交」相而作者，「则临终时，先见毒气充塞」上下「远近」，致令「亡者神识」入于地中以避毒气，然地中亦充满毒气，故复「从地涌出」，然后直「入无间]地[狱」。 ]所以如果你的家人，你造恶业太多的话，可能烧一个氧气筒给他，氧气筒，要不然地狱好像没氧气筒，讲来讲去都没听到氧气筒。要不毒气一来，你怎有办法？可能要烧一个氧气筒给他。只要一进去，就实在是～单单看到这些文字，真的不要下去，下去以后，你就真的非同小可！

经文：【发明二相：一者通闻，被诸恶气熏极心扰；二者塞闻，气掩不通，闷绝于地。如是嗅气，冲息，则能为质、为履；冲见，则能为火、为炬；冲听，则能为没、为溺、为洋、为沸；冲味，则能为馁、为爽；冲触，则能为绽、为烂、为大肉山、有百千眼，无量咂食；冲思，则能为灰、为瘴，为飞沙沥，击碎身体。】

这种苦，还没办法去体会，用石头飞过来，砸烂你的身体。

[注释]

[「如是嗅气，冲息」：如是嗅报之气，若冲于鼻根之息觉。]

[「为质、为履」：「质」，质证其罪。「履」，履践其形。]

[「为洋、为沸」：「洋」，海洋。「沸」，指沸屎之海。]

[「为馁、为爽」：「馁」，鱼烂曰馁。「爽」， ]就是[羹败，曰]叫做[爽。]

[「为绽、为烂」：「绽」，]就是[裂开]来[，指身体。「烂」，指身]体[烂]坏了[。]

[「为大肉山」：此谓感全身成为一大肉山，为无量虫所咂食；此为因中贪求欲乐而造罪，所感之报。]所以师父一直重覆强调说：用这个臭秽的身体，会死、会烂，无常的色身去追求无量的欲望，然后就跑到地狱去。这个成本会计来算，怎么算都划不来。所以这个色身宁可好好地牺牲自我，把钱拿出来布施，把这个身口意拿来造善业，也绝对不能用这个色身，会坏的色身来造无量的恶业，到时候后悔都来不及。

[「有百千眼」：「眼」，]就是[孔、洞，指烂洞。]

[「咂食」：「咂」，入口，或]者[品尝。]

2002页：

[义贯]

[此人既入狱中，仍依本所造嗅业而「发明二」种报「相：一者」为「通闻」，由于其在世时]候[依通尘而造恶业，故]所以[感得「被诸恶气熏极」难忍，「心」神「扰」乱；「二者塞闻」，由于其在世时]候[依塞尘而造恶业，故今感得「气掩不通」而「闷绝于地」。]

[「如是嗅」报之「气」，若「冲」于鼻根之「息」觉，「则能」感「为质」证其罪、「为履」践其形。若「冲」于眼根之「见」觉，「则能」感「为火、为炬」；若「冲」于耳根之「听」觉，「则能」感「为」沈「没、为」汩「溺、为」巨波之汪「洋、为沸」腾之屎海。]这个屎海就是整个大海都是粪便，这个用想的，你就快要要昏倒！你去观想看，到海水浴场，那一片都是大便、小便，大小便这样子，然后你跳下去游泳，试试看那个味道。我们因为讲经说法，没办法闻到味道，所以不够刺激，如果你能够可以闻到味道的时候，那就够刺激了，恶臭不堪！你闻到就快要吐死，所以你下地狱以后，那个苦还不是一天！是一大劫。[若「冲」于舌根之「味」觉，「则能」感「为」鱼类烂「馁」之味、「为」羹败之「爽」味。若「冲」于身根之「触」觉，「则能」感「为」身「绽」裂，「为」体「烂」坏、全身成「为」一「大肉山、有百千眼」，为「无量」蛆虫之所「咂食」。若「冲」于意根之「思」觉，「则能」感「为」扬「灰、为」泼「瘴、为飞沙」掷「沥，击碎身体」——此等皆为六根流逸奔香之苦报。]

4．味美之报

经文：【四者味报，招引恶果：此味业交，则临终时，先见铁网，猛焰炽烈，周覆世界，亡者神识下透挂网，倒悬其头，入无间狱。】

[注释]

[「亡者神识下透挂网」：亡者之神识往下坠，下透猛焰，却停住而挂于网上。]

[义贯]

[「四者」，舌识所造为求贪「味」促成杀业之「报」，所「招引」之「恶果：此味业」若与余业「交」相而作，「则临终时」，其神识「先」感「见铁网，猛焰炽烈，周覆世界」（此为网捕之报相现前），「亡者神识」往下坠，「下透」猛焰、却「挂」于铁「网」上，「倒悬其头」（犹如受网捕之兽），即以此相而直「入无间狱」。]

经文：【发明二相：一者吸气，结成寒冰，冻冽肉身；二者吐气，飞为猛火，焦烂骨髓。如是尝味，历尝，则能为承、为忍；历见，则能为然金石；历听，则能为利兵刃；历息，则能为大铁笼，弥覆国土；历触，则能为弓、为箭、为弩、为射；历思，则能为飞热铁，从空雨下。】

嗯～好恐怖！

[注释]

[「如是尝味，历尝」：「历」，经于，经过。「尝」，]就是[舌根之尝觉。]

[「为承、为忍」：「承」，承当。「忍」，忍受。]

[「历见」：若]如果[经过眼根之见觉。]

[「为然金石」：「然」，]就是[燃也。谓则为能招感燃金烁石。]

[「历思，则能为飞热铁」：若经历意根之思，则感得飞行之热铁。]

[义贯]

[罪人既入狱中，仍依本所造味业而「发明二」种报「相：一者吸气」，从外而入，「结成寒冰，冻冽肉身；]如果你到南北极去看，你就知道了！那一天在报导这个爬山的人，爬山的人，那一天我才看到，有一个去爬山，结果没有弄好，在山上发生了山难，结果呢？他这个手指头回来，十个手指头全部都是砍掉，都砍掉，脚指头，十个统统砍掉，统统砍掉，冻伤！完全没有办法缝合、接合，一点办法都没有！他那个时候去的地方才是零下五十度！你想想看，那这个到地狱去，结成寒冰冻裂，所以你所住的地方，就是比南极的企鹅，南极的企鹅，零下五十度到零下七十度，那这个到地狱去，这可不是！都是零下，是七百度喔！零下喔！没有救了！新加坡讲的。[二者吐气」，从内而出，「飞为猛火」，反烧自身，「焦烂骨髓」，此为其在世时贪食众生肉所感之苦报。]

[「如是尝」报所感之「味」报苦，若「历」经于舌根之「尝」觉，「则能」感「为承」当、「为忍」之受。若「历」于眼根之「见」觉，「则能」感「为然金」烁「石」之色。若「历」于耳根之「听」觉，「则能」感「为」锐「利兵刃」之声。若「历」于鼻根之「息，则能」感「为大铁笼，弥覆国土」。若「历」于身根之「触」觉，「则能」感「为弓、为箭、为弩、为射」之苦触。]拿一支箭试试看，你就知道！贯穿进去，那就知道苦不堪言。[若「历」于意根之「思，则能」感「为飞」行之「热铁，从空」如「雨」而「下」之境——此等皆是六根流逸奔味之苦报。]要下地狱只有二个，若非神通，即须业力，那么这个统统是业力进去的，不是佛菩萨这种神通的。

2006页，

5．触业之报

经文：【五者触报，招引恶果：此触业交，则临终时先见大山四面来合，无复出路。亡者神识见大铁城、火蛇、火狗、虎、狼、师子；牛头狱卒、马头罗刹，手执鎗（枪）矟（槊），驱入城门，向无间狱。】

这个是欲哭无泪！不知要从何哭起！在座诸位！你在这个地方要特别注意，如果说进去这个地方（指地狱），他的世间人为他做功德、诵经，都没有用！下去起不来的，功德也没有用的。除非只有一种有用，就是要像佛这种功德，要不然就请大圣人，证果的大圣人，对不对？持破地狱真言哪！一般的凡夫没办法，你怎么诵经，你都没有办法的。只要你掉进去，一点办法都没有！你做再怎么样的功德，这个地狱只有二种人可以救的，一、就是佛，看看佛有没有这个能耐，对不对？第二就是圣人，看看能不能持咒、观想。要不然的话，有谁有办法？没有办法，谁都无奈！如果你看了这一段，十习因、六交报，你心生恐惧，明因识果，那么就不辜负佛陀的呼吁，如果你仍然认为：这个根本就是卡通，不可能！那么你就要小心了，佛语都不相信，你将来会很麻烦。

[注释]

[「鎗槊」：「 鎗」]就[同枪。「矟」]就[同槊，为丈八]的[长矛，以长木作柄。]

[义贯]

[「五者」，身根所造贪「触」恶业之「报」，所「招引」之「恶果」：若「此触业」与余业「交」相而作，「则临终时，先见大山四面来合，无复出路」。当此之时，「亡者神识见」有一「大铁城」，便欲入其中避难，然见城中有「火蛇、火狗，虎、狼、狮子」等而不敢入。争奈此时却见「牛头狱卒」及「马头罗刹，手执枪槊，驱」逼而「入城门」，直「向无间狱」。]这个就是贪触。我看到了这一段，我最近那个房间，不晓得是不是太久那个床铺没有晒喔？没有晒，太阳直晒，每次都痒痒、痒痒～这个换一个床铺不晓得多少钱，会不会感得触业之报喔？我那个床铺很便宜，那个以前好像是才几千块，用到现在，十年有了！最近不晓得是什么原因就是会痒、会抓，还有那一套沙发，也用了我看也是很久了，咦！奇怪！坐着痒痒、痒痒～奇怪！我们这里很少人进去师父的客厅，就想是不是稍微换一下，又，喔！这个触业之报，我看不要喔！将就睡吧！不然要怎么办？听说有一个床铺是一百多万的，我说：那个床搬来怎么睡得着？一个床铺一百多万，是不是？我们那个几千块的，就睡得差不多可以了，所以我们不重视这个享受。

经文：【发明二相：一者合触，合山逼体，骨肉血溃；二者离触，刀剑触身，心肝屠裂。如是合触，历触，则能为道、为观、为厅、为案；历见，则能为烧、为爇；历听，则能为撞、为击、为剚、为射；历息，则能为括、为袋，为考、为缚；历尝，则能为耕、为钳、为斩、为截；历思，则能为坠、为飞、为煎、为炙。】

2008页：

[注释]

[「为道、为观、为厅、为案」：「道、观、应、案」，皆是地府审讯判罪之处。《楞严经指掌疏》（清·达天通理法师述，卍续藏经第二十四册）言，此疑是错简，]错简是错误误的安置，叫做错简。[应与下文之「为撞、为击、为剚、为射」对掉。）言之成理。]说得也确实有道理。

[「为爇」：「爇」，烧也，焚也。]所以说，我们唱这个炉香赞，炉香赞，这个爇就是烧。炉香乍爇（ruò），有的人念炉香乍热，其实是不对的，这个一定要念爇（ruò）。但是念久了，就自然就念热了。

[「为剚、为射」：]那么这个[「剚（zì）」，以刀插之。]叫做剚。[「射」，]一几[以戟射之。]

[「为括、为袋、为考、为缚」：「括」，以]用[布]把它[缠]起来[之，「袋」，以囊盛之。]盖布袋啦！[「考」，]就是敲、[击、敲、打，同「拷」。「缚」，]就是[捆缚。]

[「为耕、为钳、为斩、为截」：「耕」，以犁耕舌。「钳」，以钳拔舌。「斩」，]就是[斩断舌根。「截」，]就是[截舌成半。]

[义贯]

[既入狱中，仍依本所造业而「发明二」种报「相：一者」若其在世]的[时]候[见他貌美，强合成事，]就像山寨主一样的，路上看到一个比较漂亮的，抓回来！做山寨夫人！这是我看电影版的，都是这样！喔！那个很坏的，是不是？电影是这样演的，[则感「合触」：即「合山逼体，骨肉血溃。二者」，其在世]的[时]候[若]如果[见他色衰，]老了，[而弃离不顾，]毫无责任感。弃离不顾，为什么弃离不顾？我们的感触这么深呢？慢慢体会。[则感「离触」：即]就是[「刀剑触身，心肝屠裂」。 ]

[「如是合」山逼体之「触」，若「历」于身根之「触」觉，「则能」感「为」地府之「道」启、]道启，意思就是宣判的意思，宣。[「为」狱主之宫「观、]狱主的宫的外面的两旁公布栏，叫做宫观，两旁的公布栏。[为」理狱之公「厅、]进入大厅要审判。[为」判罪之廷「案」。]结案，这跟我们阳间差不多。[若「历」于眼根之「见」觉，「则能」感「为」燃「烧、为」焚「爇」。若「历」于耳根之「听」觉，「则能」感「为撞、为击，为」以刀「剚」（]就是[插），「为」以矛戟「射」。若「历」于鼻根之「息，则能」感「为」以布「括」缠、「为」以囊「袋」闭之，「为考」打之，「为」綑「缚」之。若「历」于舌根之「尝，则能」感「为」以犁「耕」舌，「为」以「钳」拔舌，「为斩」断舌根、]或者是[「为截」舌成半。若「历」于意根之「思，则能」感「为」下「坠、为飞」上（忽上忽下）、「为」被「煎、为」被「炙」——此等皆是六根流逸奔触之苦报。]

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