舍即是得，得即是舍（深度好文）

佛说人生之苦，苦在执着，人生之难，难在放下。

那些幸福的人，不是没有烦恼，而是深知舍得的智慧。

舍去虚妄的追求，放下名利的束缚，不为得失累于心，不被执念困于情。

拿得起，放得下，方是人间自在人。

1、舍即是得

看过这么一个故事。

古时候，有一个贪财的人，背着一大袋金子去乘船。

不料船驶到河中央时，突然刮起大风，眼看船即将被风浪打翻，船夫对那人大喊：“快丢掉你手里的金子！”

若是及时丢弃，船身变轻，还能有一线生机，然而无论船夫怎么大吼，那人始终不舍放下手中的金子。

最后，船沉了，那人因为一袋金子，送了自己一条性命。

初看这个故事很是不解，世上怎会有如此愚蠢之人？

待到年长方才醒悟，当初我们笑话故事中的人，后来我们也活成了那个故事中的人。

我们汲汲于名利，却为名利所累，我们追求财富，却被物质奴役，我们执着感情，却被感情所伤。

很多时候，舍得才有空间，放下才是自由。

陶渊明年轻时，家境贫苦，颇有一番跻身庙堂的志向。

为此，他曾在官海沉浮过几十载。

然而时局混乱，官场黑暗，见多了尔虞我诈，陶渊明一心避世，想回归自然。

此番远离，甚是彻底。

余生，陶渊明纵情山水，寄情诗作，过上了耕田、赏酒的自在生活。

朱熹曾这样评价他：“晋、宋人物，虽曰清高，然个个要官职，一面清谈，那边招权纳货，陶渊明是真个能不要。”

这份“不要”，有明哲保身的无奈，也是莫大的智慧和勇气。

陶渊明舍去了以牺牲自我才能换来的名利，却收获了田园诗歌里的岁月静好。

有句话说：“人生海海，正是有权衡过后的舍弃，有反思过后的放下，才会有悠然见南山的闲适，和千金散尽还复来的畅快。”

很多时候，舍并不是放弃，而是给生命减负的方式。

只有敢于抛却负累，轻装前进，才能看到生命别样的风景。

2、得即是舍

曾有一位成功人士，去拜访资深教授，说自己很有名气，却感觉越活越累。

教授问：“你每天都在忙些什么？”

那人如实回答：“我每天都忙于各种社交活动，有时是饭局，有时是演讲，还要应付各色的人，真的感觉分身乏术。”

教授听后不语，只把他带到衣帽间，让他把所有的衣服都穿在身上，说：

穿上之后，你的苦恼便可迎刃而解。

那人拒绝说：

“我穿的衣服已经足够了，多穿无益，更何况把这么多的衣服穿在身上，走起路来不会显得更加笨重吗？”

教授说，既然道理你都知道，为何还要给自己套上这么多的枷锁呢？

你不是交际家，也不是演说家，又何须扮演这么多角色，让自己不堪重负呢？

作家、美食家蔡澜曾说，“人生中的烦恼和恐惧，大多因为贪婪，你想得到的越多，就失去的越多。”

他在54岁那年，毅然丢掉之前在电影界知名制片人的光环，独自踏上寻找美食的旅程。

他的一生，活得通透有趣，于他而言，生活的本质在于专注持重。

该拍电影的时候，好好拍电影，该写作的时候，就好好写书，累了乏了，就从头开始，换一种活法。

关于名利，他也看得异常清醒：“我不喜欢才子，也不喜欢食神这个称谓，人家讲什么我都不喜欢。

我只希望自己能活成一个‘人’，对父母孝顺，对小辈爱护，守时间，守诺言。”

人活于世，汲汲名利，累于欲望，背负越多，就失去越多。

人生之难，难在权衡取舍。

删繁就简、舍去无谓的羁绊，生活才能豁然开朗。

3、得不喜，失不忧

《易经》中说：“动则得咎”，人生只要有选择，就会有得失。

得不喜，失不忧，才是一个人最深的修为。

李叔同出身巨富之家，前半生才高八斗，享尽富贵荣华。

也遭遇流离困顿，在绝境中开出过凄美的花。

浮沉半生，他却在声名最盛的时候，抛却一切繁华，转身遁入空门，改名弘一法师。

他这一生，置身过动荡起伏的时局，有过恣意纵情的豪迈，也面临过曲终人散的无常。

风光时，汲汲于名利，身边热闹非凡，他却从不为外界的赞誉诋毁而干扰内心的悲喜。

后半生，他一盏青灯，一卷经书，粗茶淡饭，芒鞋布衲，也不以生活的清贫而纠结。

据说在他修行期间，他的朋友夏丐尊教授来拜访他时，他桌上只有一碟小菜。

夏教授尝过后直摇头，“这菜好咸。”

弘一法师却淡然一笑：“咸，也有咸的味道。”

是啊，咸有咸的味道，苦有苦的味道，平淡，亦有平淡的味道。

万般滋味，皆是人生。

人这一生，原本就是要将酸甜苦辣尝遍，而后抛却浮华，寻到内心的安定。

得之不喜，人生本就是在得失之间轮回转换。

失之不忧，生活永远是失之东隅收之桑榆。

那些离开的，终会以另一种方式回来。

人生本过客，寄世几十载，不如自在独行，安于当下，笑对人生。

星云大师说：“世人贪婪，总想寻找两全，但这世间难有什么两全之策。人生百年，不过是教人如何取舍。”

幸福永远不取决于你拥有多少，而取决你放下多少。

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