唯识三十论颂义贯077成观法师
唯识三十论颂义贯077
成观法师讲解
请合掌：
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。
今天接着来讲，这个越来越深，我要请大家注意一下，要打起精神，专注地听，这一段很深不容易懂。上次讲到「引满异熟果」，就是引业跟满业所招感的异熟果，简单地讲一下这个，因为这个非常的专业，引业，就是能够引众同分叫做引业，众同分是一个果，什么是众同分呢？就是大家都一样的这一种果报叫做众同分，大家都一样，都相同，众就是大家，譬如说人道，人道有人道的众同分，畜生道有很多种，譬如狗，狗有狗的众同分，那人道的众同分是什么，人道的众同分就是人形嘛，第一个外表，人形，是两脚走路的，没有尾巴，有的话只有一点点，尾椎，但是那个不是进化论里面说的猴子变没有了，本来就是那样，两个眼睛，一个鼻子，两个耳朵，而且鼻子居中间，等等这些，这些叫众同分，当然又分男人、女人，人道分阴阳，男人、女人，男的众同分有男的性征，女的众同分有女的性征，这个就是众同分，也就是引众同分的大体，就得一个基本的人形，就是狗造狗业，造的狗业就来世就引得狗的众同分的一个大体，像个狗样，那人道的众同分就像个人样，人的形象，当然他的心识也是跟他的身相应的。那满业是什么呢？圆满庄严众同分，譬如说，引业是令你得一个人的大体，满业的众同分令你人的六根，就让它圆满，譬如说吧，神识入母胎以后，差不多三个月，三个月就有六根，但是那个六根也不是很清楚，就是有了，六根那个完全的人形，三个月以后堕胎就很危险，就是这样子，这是引业所感，让你入胎，然后成型，到三个月以后成就六根，这就是引业感得众同分的大体，然后三个月以后陆续地圆满庄严这个胎胞，胎儿，让他眼睛、鼻子、耳朵都看得清清楚楚的，那就是满业所感。那如果他的满业有问题的话，他就感得眼睛、鼻子、耳朵是有了，但是就不健全，或是不庄严，不好看，或是很难看，歪嘴、歪脸，兔唇，缺耳，瞎一只眼，乃至于手张不开等等，这些就是不能庄严，虽然有手，但是手曲着一直不能开，他的满业有问题，感得令他的众同分没有庄严，乃至于也不能圆满，所以这就是引业跟满业的不同，所以你看我们了解这个以后，就更加知道什么？造业受报这个道理，所以如果我们懂了这个道理，这个就是因果，这个因果不是迷信的那种因果，这个有因果的那种，这个清清楚楚，就好像科学一样，所以怎么样？譬如说你如果生来六根不全，或是你生了一个六根不全的孩子，或是有种种问题的孩子，你就不会怨天尤人，因为你知道那个是孩子的果报，也是你跟他有点共业，所以就很自然，而且不是强迫你要接受，外道说，这是神的意志，是上帝的恩典，上帝的恩典让我孩子缺一只腿，这说不过去嘛，但是他们只能这样讲。我高中有一个很要好的同学，他有一个表妹，他是老幺，他们家三个都是男的，是没有女生，他舅妈有一个孩子长得很漂亮，很活泼、很漂亮，因为这个同学他们家没有女的，所以他就很喜欢这个小表妹，那他们很亲很近，结果这个小表妹到六岁的时候死掉了，他们是基督教家庭的，他们信基督教的，他也跟着他父母，从小就领洗，然后他那个表妹死掉了，他就很难过，心里面哀伤，就去问牧师，牧师就讲说，你不要难过，你的表妹，蒙主宠召，他一听气死了，我宁可主不要宠她，不要召她，让她在这个世间，好好的，不要这么早就夭折了，在这世间好好的长大成人，他不能接受，所以他甚至于从此以后就不信基督教了，说不过去嘛，他们很多矛盾的地方，就是这样子强压、强迫的，西方的帝国主义也是在这种背景下产生的，他们有很多冲突的地方，所以他可以有两种标准，乃至多种标准，所以讲不过去的时候，就说是神的意志，没办法解释、自圆其说的时候就这样说，所以这个宗教是一个自相矛盾的宗教，到处，从头开始就是矛盾。但是，你看佛法到处都是让你听了以后，让你心开意解，而且心悦诚服，很愿意地接受那个想法，最重要是什么，心开意解，让你解除疑惑、心里面有疑惑，怎么疑惑呢？这是最普通的讲法，这个小小孩子，五、六岁，六、七岁，她也没有做什么坏事，那为什么就死了呢？长得怎么漂亮的孩子，这么可爱的孩子，很天真，没有做过什么坏事，怎么就死了，怎么受这样的惩罚，这没办法解释，除了佛法以外。迷惑、愁忧（或是忧愁）、乃至于愤懑，心中就不平、不服，西洋人由于他们那种传统的关系，一般的不能接受，就怎么样呢？用逃避的方式，就不再去碰触这一块，什么意思，不能了解，就忍受，但是绝大多数人，就开始怀疑他们的上帝，他们的神，以及他们的教旨，教义，历代都有，最严重就是从十七世纪开始，十四、十五世纪是文艺复兴，文艺复兴运动，大家回去学希腊、罗马时候的文化，那个时候还没有基督教进来，所以希腊、罗马的文化比较，就像我们中国所说的人本主义，或是人文思想，重视这些人本的东西，学术、艺术、音乐、诗、哲学等等，文艺复兴运动起来以后，接着，十四、十五世纪是文艺复兴，薰习了两个世纪以后，因为什么？因为从3——13cent世纪，第三世纪到十三世纪这一千多年的时间，是中古时代，黑暗时代，因为第二世纪君士坦丁把罗马帝国，那个宗教本来是多神教的，改为基督教，这个成为罗马帝国的国教，他本身就受洗，就皈依基督教，然后就把整个罗马帝国，他是为了配合，宗教配合他的政治，其实是把宗教当作他的统治工具，本来罗马人就很会组织、很会历法，他们心量也蛮广，所以罗马帝国所统治的地方，他也给各地的人民有相当的自由，可以信自己的宗教，以自己的文化去生活，他没有强迫，只不过为他统治要纳税，这样子而已，但是自从基督教变成罗马的国教以后呢，罗马帝国的臣民就苦了，因为基督教是一个很压迫性的，排他性的的一个宗教，所以其他的宗教都要赶走，都要去掉，所以回教也继承它这样的精神，所以都要把其他宗教毁灭掉，因为异教、邪说、异端那都要烧死，因为常常利用那种宗教的迫害，人民生活的很苦，很没有自由，所以这个黑暗时代，因为完全在基督教的文化之下，所以也不去发展人的东西，就是说不管是科学、艺术、学术都没有什么进展，都是停顿的，这叫中古时代，因为罗马的控制，罗马政治的控制加上基督教的精神的控制，政治的控制加精神的控制，所以整个一千多年西方就停顿的状态，然后到十四世纪开始，就有人，也由于十字军东征的关系，十字军东征也就是这附近产生的，这个时候我们才是元朝末年，那十字军东征就要经过希腊、罗马，然后跨海到那个耶路撒冷，中东，所以经过那个地方，就把那些旧文化顺便就带一些回来了，于是就开始了14——15世纪的文艺复兴，所以14世纪的时候英国开始有诗的，英诗之父乔叟就在这个时候，那之前英国还没有文学，也没有诗，这么晚，你看看，那已经是元朝了，元朝末年了，14—15世纪就称为古典学，古典文化，就是希腊、罗马文化，然后，接着14—15这两个世纪一薰习下来，几乎全体就回复希腊、罗马那种精神，因为基督教它是来世主义，什么来世主义？就是说它的主要教义就是教你不要注重这一世，这一世就等于说乖乖的就好了，你不要多做事情，乖乖的，听从神的指示，这样子，乖乖的生活，那也不要多做什么研究，因为它不鼓励，因为它一鼓励研究，那思想的话那就会醒来，醒来了就会犯他这个没有理性的基督教，所以他提出这个来世主义，一切都只在一个信字，Faith，可以他们的信跟我们佛教的不一样，他们的信是指盲信，也就是说你不可以问任何问题，任何如果你发现说，神说的话跟你所看的书、或是你所想的，或是你所见的世间的种种现象有冲突的话，那个是神是对的，你不要再去想别的，只要信神就好了，因为你信神你才会得救，那得救是来世得救，今世不能得救，今世你的苦没关系，那个是神的意志，所以嘛，欧洲经过很多的兵乱，很多的战乱以后有黑死病，还有鼠疫等等，都没有医药，也没有医生可以治，那常常一死就死几百万人，然后把欧洲人口去掉一半或是三分之一，这样子，那就只能念经了，就念那个天主教的经，那时候都天主教，没有新教，那个祈求神息怒，他们那个神发怒了，神父就说，一定是我们，尤其是你们一定是造了，做了很多的坏事，偷偷地做坏事没有忏悔，也没有来告诫，所以神发怒了，惩罚我们，然后大家一天到晚就集在那个教堂，他们教堂也是很大，可以装几百人，乃至于上千人，因为外面又有瘟疫，里面又挤在一起，结果大家集中在一起，传染更快，死的更多，但是大家，那时候的人唯一的就是信心很好，可是信心对他们没有帮助，受了这样子的教训以后，到了13世纪，十字军东征，那些东征的人回来了，那些东征就说，我们说喝盐水的人，走过很多的路跟桥，喝过盐水的，尤其是英国的十字军，他们要参加十字军，要经过英吉利海峡，然后经过欧洲大陆，然后再经过达达尼尔海峡，希腊哪里，达达尼尔海峡，然后才到那个中东，所以喝过盐水，看过很多事，然后把那古希腊、古罗马的东西带回来，于是就促成了文艺复兴运动，因为文艺复兴运动大家觉醒了，你知道吗？然后发现种种问题，然后发现基督教文化跟真正人的文化有差距，尤其是他们发现，这古希腊生活跟他们现在生活是好像决然不同的样子，于是就发现是宗教的问题，尤其是宗教，到了16世纪的时候，他们有那个教廷办那个赦罪卷，absolve，Absolution，因为他们说，他们依照那个...写的那些圣书，马可福音、保罗福音等等，然后说，耶稣走了以后，他们可以立一个教皇，那个教皇可以代替耶稣，然后也代替上帝来统治整个天下，而且他有权利任命主教、枢机主教等等，然后统治全天下，而且，他还有，他每设的，把全天下分了很多教区，都要收税，因为中古时期人民要交两种税、一种是政府的税，一种是教廷的税，教区的税，教区的税多少钱？是十分之一，百分之一的薪水，到现在还在收，就是你属于哪个教区，要交这个tithe（tenth),10%，所以教皇，因为是皇帝嘛，所以要收税，除了收税，他还有一个最重要的，这个收税你没有那么重要，他能够赦罪，你犯了什么罪，你去告诫，告诫是跟神父告诫，就透过哪个小窗窗，告诫完了以后，然后你哪个，不管罪行大小，然后教皇他就发，譬如说你那个大罪杀人，但是他你告诫杀人，他不会说把你报道警察局去了，法律上他不管，但是你要跟神达成和解才行，你要神这一方面要摆平，否则你的灵魂就完了，所以要救赎你的灵魂，然后那个教皇按照那个罪的等第，发了不同的赦罪卷，譬如说台币一万块的，五万块、十万块、一千块、两百块等等，那小罪你就买小额的，赦罪卷，然后那个神父报上去，就从教皇那边领到，中央，就领到赦罪卷，就发给你，当然那个教区也分一点，因为那个也算是维持费嘛，这个教区的维持费，所以这叫赦罪卷，那你领到那个赦罪卷以后，那个罪就没了，在官方来讲，在神的官方这边来讲，就正式的无罪，但是你虽然告诫了，也求忏悔，他神父也叫你念多少《玫瑰经》，但是那个还不行的，然后你还持斋啊，什么六旬斋什么斋也持了，也还不行，主要还是要买赦罪卷，买了赦罪卷就保准，因为是教皇发的嘛，保证你已经是被赦罪了，所以这个赦罪卷深为人诟病，很久很久，所以大家现在眼睛开了，这根本就是你搞钱的方式嘛，所以大家就不服，于是就有陈胜吴广揭竿而起，谁啊？马丁.路德，德国的马丁.路德，马丁.路德是谁？你知道吗？德国的一个教士，他也是教士，还不是神父，但是他很有学问，然后他就研究了希腊、罗马的东西，于是他就揭竿而起，可是批评这个赦罪卷不对，然后乃至于教廷、教区的那些主教们腐败的状况，而且他们很多有犯淫戒的，都举出来，然后就抨击，那一抨击，教皇就把马丁.路德革出教门，因此就爆发了宗教革命，那因为马丁.路德被革出教门，革出教门以后，一般的基督徒，都不能跟他讲话，也不能跟他接触，所以他就一个人住在楼阁里面，然后就把基督教的圣经翻成德文，这个是第一部方言的圣经，什么叫方言呢？因为原来那个基督教的圣经是，最早最早是希伯来文，就是犹太文，接着是希腊文，接着是拉丁文，希伯来文就是犹太文，因为基督教，耶稣他们是犹太人嘛，后来耶稣死了以后，很多犹太人，作乱，于是罗马就派兵围城，把很多的犹太人都杀了，然后把剩余的犹太人都赶出耶路撒冷，全部赶出以色列，因此从那个时候开始，以色列人变成没有国家的人，到处的人都讨厌他们，认为他们杀死耶稣，因为他们后来信的耶稣嘛，犹太人后来也是在罗马帝国里面嘛，希腊那个时候也是被罗马帝国统治，他们就移民到希腊去，然后有很多希腊有学问的人，就把犹太文的圣经翻成希腊文，后来第二世纪以后，因为变成国教了，所以就写成罗马帝国的文字，就是拉丁文，拉丁文是全西欧共同的，所有的知识分子都是用拉丁文，那时候拉丁文是可以讲的，而那个时候整个欧洲各个民族都还没有自己的文字，没有德文、法文、西班牙文、葡萄文、瑞典文、瑞士文都没有，那大家写文字的时候都用拉丁文，不但是官方语言，而且是官方文字，然后受教育就是要学拉丁文，所有的学问、书籍都是用拉丁文写的，所以这个又无意中碰到一件事情，马丁.路德因为用他们德国的语言，然后他用罗马拼音，拉丁拼音把它拼成德文，拼成德国人讲的话，就好像现在中共把中文用拼音，那个一样的意思了，只不过没有把汉字给去掉而已了，拼音同样是这样子，那譬如中南半岛有好几个国家，他们的文字，他们没有文字，就是用罗马拼音来做他们的那个，也就是ABCD了，来拼他们的文字，那菲律宾文也是这样子，那同样的，德国第一个有自己的文字，那个文字就是用拉丁拼音来写他们的文字，但是文法是照他们的，然后讲出来的话当然是德文嘛，德国人平常讲的话，就好像我们台湾话没有文字嘛，那如果说用中文的话，有很多根本写不出来，那当初如果有人用罗马拼音把它拼出来，然后我们就采取说这个是台湾文，那可能也就会这样子，所以德文这样子，然后法国人也这样翻译圣经，因此也就成为法文，所以那个之前都没有德文、也没有法文，英文也是这样子。所以文艺复兴以后，就是接着16—17世纪的宗教革命，宗教革命就分成所谓的旧教、新教，旧教就是罗马天主教，新教就是所谓的基督教，实际上这个翻译是完完全全错误，罗马天主教是真正的基督教，可是我们所说的基督教，新教叫做抗议教徒，Protestant，通常把它翻成新教，其实英文或是西方文字里面也没有一个叫新教，他们有的就是抗议教徒，抗议教徒就是新教，所以我们称为新教、旧教，这是还差不多，但称为天主教跟基督教这个是完全错误，因为他们都是基督教，因为他们都是拜耶稣的，当然了天主教后来转为拜玛利亚，我问你个天主教徒，也没有人搞清楚，说为什么会拜玛利亚，本来是拜耶稣，为什么变成拜他妈妈呢？奇怪，没有人讲清楚，没有人知道为什么？反正就变成圣母了，然后就变成他妈妈就篡他的位了，你看那个拉丁人，哭天喊地的时候就喊，噢！妈妈咪，妈妈咪就是My mother，那个mother是指谁，就是指mother Maryām玛利亚,然后宗教革命完了，接着开始17世纪的启蒙运动，从宗教走入政治跟学术，政治、学术又开始酝酿一股，启蒙就是张开眼睛，最有名的就是伏尔泰，Voltaire，法国的伏尔泰，那个创三权分立的孟德斯鸠，也是那个时候，蒙田，都是法国人，这些都是启蒙运动的大师，大家就精神就，所谓的解放的路走，解放是指从基督教中解放，从集权专制里面解放，孟德斯鸠写了一部法义，就是确立三权独立的一个伟大的著作，后来全世界，尤其是西欧，这个政府都是以孟德斯鸠的这个三权独立来设立的，只有我们中华民国是五权宪法，搞得一塌糊涂，重叠，多一点人分这一块大饼，孟德斯鸠、蒙田这些都是启蒙主义的大师，所以就启蒙运动，启蒙运动完了以后，接着就是政治革命，18世纪开始政治革命，18—19世纪，最有名的就是美国独立，但是美国独立，法国大革命，就一连串的革命，革个没完，革到后来就没命了，大家都没命。那么我要讲的就是说，因为西方的基督教，对西洋人影响太大，基督教也影响我们现代人，中国人，甚至于信佛法的也受他们的影响，更何况很多中国人，都去信洋教去了，可是不知道这个洋教是很没有道理的，那个没道理，什么叫启蒙主义呢？启蒙主义它就提倡这个理性主义，启蒙主义就是提倡理性，Ration，理性主义的相反是什么？Irration，非理性嘛，那什么叫非理性呢？我可以讲，你学佛法的你一定要懂这个，我这个虽然是补充教材，但是让你变成一个很理智的、很睿智的，现代佛教徒，你一定要懂这个，现在是文化爆发、抨击的时候，你不知道怎么自处，人家若讲到其他宗教的话，你不知道我们好在哪里，可是总看到西洋人的这个以前的那个船坚炮利，现在的工业发达，但是就一直认为我们中国文化是落伍的，落后的，这都错误，为什么？西洋在17世纪提倡的启蒙运动，他们就是为了要理性主义，那为什么叫理性主义？注意听！因为基督教是非理性的，那什么叫理性？理性就是你可以研究，可以探讨，可以追问，可以质问，但是他们的教义是不可以探讨，不可以问的，不可以追问，不可以询问，那就是他只要一个信，这个信就是你不要问，什么都不要问，你信就好，我一直到美国留学以后，跟那个洋人接触，看他们当地的书，听他们、看他们的电视等等，然后才了解这个字，尤其是布希当总统的时候，布希当总统什么时候呢？就是9.11，双子塔被回教徒炸了，我到美国去，尤其是到了布希的那个时候，知道这个Faith，洋人所说的信是什么意思？洋人所说的信，unquestion-able，洋人所说的信是你不可以问，不可置疑，为什么？因为这一切都是神的旨意，上帝的旨意，你生为他奴仆的一个凡夫，你没有那个地位来问，来问上帝任何问题，你想要问上帝任何问题，那你就被打入十八层地狱，咒诅你下地狱，那这个为什么要讲这个，这就反衬我们佛法的文明、广博、宽大、慈悲，然后启发，而不是压迫，他们完全是，我们是启发，由内而发的，每个人修行都是自己自发的，没有人强迫你成为佛教徒，也没有人强迫你要受几戒、几戒，或是持什么东西，或是修那个法门，没有，全是你自己想要的，但是你认为这个很自然，对不对？可是你人在福中不知福，这只有我们佛法是这样子，只有释迦牟尼佛，只有我们佛法才说，你完全有自己的自由选择你所要修的，然后做多少，都由你决定，完全是自觉，自觉有两个，第一个自觉是智慧，第二个自觉是意志，从亚当夏娃开始，基督教就是反自觉的，反觉道的，你要糊里糊涂的在伊甸园里面晒太阳就好了，你不要想吃苹果，想要知道这个世间是怎么回事？你是不是光屁股，所以基督教是反觉道，你不要有智慧，反正我主人，上帝老子都供应你一切了，你还要什么，所以你什么都不要想，你就变成一个IQ等于零的人就对了，完全没有觉，没有觉了的人，连自己没穿裤子都不知道，然后当然也没有意志，不能决定我要做什么，所以夏娃被蛇引诱了，那不是她自己想要吃那个苹果，是她没有真正的自觉，只是被引诱了，所以你看看，自己没有自觉，也没有自决的意志，也没有自决的权利，但是跟我们佛法正好相反，我们第一个初发心你就要自觉，因为你自觉，所以你想要求解脱，求清净，所以才皈依三宝修行，那这些都是你自己意志的决定，没有人压迫你，那你若不学佛法，佛也不会说，你该下地狱，有没有这样，没有。
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