《楞伽经》（一）30慧律法师
《楞伽经》（一）30
慧律法师主讲
[义贯]
[如何是如来所「成」就之理，「及」阐释这些理之「论」？如何方能称为佛法之教授「师」？佛「弟子」有几种？「众生」的「种种」男女性别不同，是如何造成的？（大慧，你为何要问我这些问题呢？）]
在座诸位！这就成为一个很严重的问题啰。在美国有一个女孩子，她一出生以后，她一定是找她哥哥的衣服穿，她绝对不穿女孩子的衣服，她妈妈买了一橱子女孩子的衣服，她就是不穿。她常常告诉她妈妈说：我前世是男的。她妈妈就给她搞得莫名其妙，后来这个女孩子真的去做变性手术。所以这个怎么讲呢？你看！她那么喜欢做男的，竟然投胎成女的，有的投胎成男的啦，已经具足男人的条件，是怎么样呢？他非常欣赏女人的胭脂水粉饼，也非常欣赏女人穿那个高跟鞋，然后穿着裙子，然后那个长发飘逸，一（左手把头发向后上方一甩）二（右手把头发向后上方一甩）三（双手把头发向后上方一甩），他就是。一个男孩子为什么会欣赏这样子呢？他就看到那个风一吹来的时候，那个裙子随风摆动，婀娜多姿，然后那个帽子，女孩子帽子特别多，帽子一戴胭脂一涂，耳环一（摆动）：咚咚，两个放左右佛手（「佛手」喻耳环的形状），手印（喻耳环的形状），对不对？哇！多好看。弄得那样，大到吓死人的耳环，他就觉得这样子很漂亮。这个男孩子就是从小绝对不会是男人的打扮，全部都是女孩子的打扮，那个美国人说：完了！我生的这个儿子不像儿子，女儿不像女儿，到底我该怎么办呢？后来长大了，十六七岁，他每次跑厕所都跑去女孩子的厕所，都被人家控告，在学校也是，他不去男厕所，他跑去女厕所，在high
所以我后来看到了佛经，说：修行人要具足四种柔软：一、要柔软心；二、要柔软身；三、要柔软腰，腰就是很有礼貌的意思，看到人就是打躬作揖，柔软腰；四、柔软语，就是你讲话，不要像恶婆娘般粗鲁，你这讲话要很柔软。如果一个人这一辈子能够得到四种柔软的话，他临命终会现柔软的往生相。四种柔软：一、要柔软心，就是不要太强硬，有话好好讲，要柔软心；二、要柔软身。柔软身就是我们身段要放柔软，不要那么刚硬，个性不要那么硬，柔软身；第三、柔软腰，就是自己肯低下谦卑，对每一个人这腰绝对不会硬，我很软，肯向你低头，肯低头的人不会撞到矮门，学着弯曲总比断裂好。这句很重要，Very
所以跟大家讲，这样我们四种柔软，对不对？柔软心、柔软身、柔软腰、柔软语，死后就全身都是柔软，软绵绵，往生净土瑞相重重，对不对？要不然死的时候硬梆梆，多难看啊！这个临命终往生的时候，柔软，人家在换衣服的时候，往生善道跟往生恶道，看那个柔软度就知道。像我爸爸一天念佛至少两万，再来，持《往生咒》。我跟爸爸讲：你持《往生咒》，三十万遍。《往生咒》，念三十万遍《往生咒》。他说：我经教不懂。我说：没关系！爸爸，你念佛！我知道我爸爸往生，那个来换衣服的：哦！这个全身都是软的，跟没有骨头一样，非常地柔软。我跟师妈讲：你每天记得念佛。师妈最伟大的地方，就是她很尊敬我们讲堂的法师，这个僧宝。断气以后，二十四个小时头顶是热的。所以，这个就是告诉大家，很事实的一个答案，这个往生净土是从现在开始做起，你记得用柔软，这两个字来用在你一辈子，你就会很快活、很快活，你就不会卡住、不会卡住。所以我们修学佛道，抓住了重点以后，还要付诸行动。诸位！行动比语言更有力，行动比语言更扎实，就是修行人不是只在嘴上说说。讲得很好，作早课也不要，晚课也不要，念佛也不要，共修也统统不要，你要跟人家修什么行？对不对？不可以这样子啊！连师父现在都还在念佛，你为什么不念佛呢？是不是？修行不能光说不练，要脚踏实地去做，那就知道了。
所以听经闻法，它就是有这个好处，而且跟着师父也不错，我们有一个木屋，那个很清净的道场，然后那边空气也好，又打佛三，我就感恩这些工作人员，也感谢这些义工，我之所以要这样做，就是有无比的感恩，感恩这些工作人员，一辈子跟着师父辛苦，也感谢这些法师，也感谢这些护法居士大德，来护持讲堂。所以我们设立了那个木屋的佛三，就是为了感恩，然后就给大家送到极乐世界去，送到极乐世界去（大众感恩鼓掌）。这个是最终的目标，所以木屋那个地方，是很棒的地方，去，你看才第一次去，不准讲话，对不对？大家都守规矩，每天都八关斋戒，还诵戒，诵三十条清规之戒，诵《广钦老和尚开示录》，诵戒喔，去到那个地方，教导出来的徒弟，个个都很出色（师父笑），真的是很好！到最后还带大家去爬山，还在山上还灌顶。哇！那真的是不错，不错！木屋总是有一个卖点，所以大家表现得很好，品行不好的不能让他去，不可以的！去那边闹的，怎么可以让他去呢？不可以去那边闹的，去那边要了生死的，品行好的。再来就是你如果有糖尿病啊，哦！那就比较麻烦，如果你有高血压就比较麻烦，所以要去打佛三的人，要好好地把身体照顾好。
今天因为已经五点三十七分了，我今天已经讲到二十页了，就是我每天所定下来的目标，所以就不必再讲下去了，明天法师要去斋僧，所以我们明天就不上课，下一次上课，九月几号？哦！你们竟然开大智慧，还记得十五，那不错、不错！很好，十五。
接下来，我们再宣布一遍：因为要举办鱼池乡大莲花居佛三的活动，今年的水陆法会的义工大会取消，这个组长各就各位带开来就好，其实已经二十几年了，也不用再怎么开，来也是你看我，我看你，等那块面包，不需要开什么，都一样的，不需要！都一样的。所以不需要开，这样看就知道了。
接下来请大家合掌！
愿以此功德，消灾在座诸位法师、诸位护法居士大德，回向本讲堂消灾点灯及亡灵牌位拔度者，回向南投养德禅寺纳骨塔一切亡灵，回向花莲佛兴寺纳骨塔一切亡灵，一齐念：
上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，
悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。
愿生西方净土中
花开见佛悟无生
好！下课！
请合掌！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
[经文]
【云何为饮食？聪明魔施设？】
就是佛重复大慧菩萨所问的问题。「云何」就是为何。「为饮食」，会有饮食的产生。为什么众生会产生饮食的需求。「聪明魔施设」，这个聪明前面已经讲过了，是指众生心中的智慧。为什么众生心中会产生智慧呢？所以聪明的旁边打一个「问号？」，魔的旁边打一个「问号？」。这是三个问题。魔就是魔有几种？「施设」也打一个「问号？」，就是如来为何施设一切法相，在这里有一个重点，佛施设这一切法相，最主要是脱黏解缚。有一句话你要特别的注意听。佛从来没有给众生任何的法，如果佛陀所有一切设立的法相，只为众生脱黏解缚，就是如何脱离、解脱你内在的无明，打破内在的烦恼，降伏内在的自我而已，佛陀从来没有一法予人，这一句话你可要好好地体悟。如果佛有一法予人，那么我们本性便有增加，如果佛减少了一法给众生，我们众生的心性，又减少了一法。可是我们的心性，从来没有增跟减，你一定要好好地体会佛陀的这一句话是什么含义。佛从来没有一法予人，所有的法只是告诉你如何来解脱、如何来自在、如何来打破无明，其实是你本性本来就具足的，所以这一点要好好地体悟。不要说法有增有减，你今天听经闻法，还是为了去脱黏解缚而已，如何来解脱自己，如何来降伏自我，如何来摆脱这个烦恼，让你的生命更加的解脱跟自在，达到炉火纯青的大般若智慧，也是这样子而已。记得！法并没有增减，而释迦牟尼佛发现了整个宇宙人生最了不起的真理是什么？叫做诸法空性。这个真理，不管佛陀有没有在世，它这个诸法空性是一直存在的，只是因为佛陀去发现。哦！原来诸法空无自性，也就是，少至一个颗粒微尘，大到三千大千世界，全部都是空性，那么这个事情就好办了，那么简单讲，所有的妄想、颠倒、执著，也都是多余的，因此众生不会用一心，跟真如本性来过日子，就过一个黑暗无明、无所不执著的世间，让我们本自的般若智慧变成一道强大的无明跟执著，所以佛可怜众生，因此在这里，如来为何施设一切法相，很简单，佛要施设一切法相，就像我们画一张地图，指引你如何地成佛，对不对？你还没有达到目的的时候，来！把地图翻开来，你这条路怎么走怎么走，所以施设一切法相，就等于画一张你成佛的地图给你看，教你怎么走路，所以也回归到正传，就是说佛从来没有一法予人，但是虽然我们本来具足的、本自有摩诃般若，但是没有经过大善知识的指引，我们没有办法，我们卡到一层厚重的烦恼，因此在2012师父在台中也讲了：「2012并没有世界末日，只有心灵的末日。」没有开大般若智慧，卡了一层厚厚的无明，就是心灵的末日。
[注释]
[「云何为饮食：」为应前]面[第五十五问：「云何生饮食？」]
[「聪明魔施设：」「聪明」为应前]面[第七十问：「云何念聪明？」。「魔」为应前]面[第六十六问：「魔及诸异学，彼各有几种？」。「施设」，为应前]面[第六十八问；「云何施设量？」]
[义贯]
[为何世间会有「饮食」产生？为何众生心中会产生智慧（「聪明」）？「魔」有几种？为何如来要「施设」一切法相。]
[经文]
【云何树葛藤？最胜子所问。云何种种刹，仙人长苦行？】
【云何为族性？从何师受学？云何为丑陋？云何人修行？】
【欲界何不觉？阿迦腻吒成？云何俗神通？云何为比丘？】
【云何为化佛？云何为报佛？云何如如佛？平等智慧佛？】
这个就是说，大慧！你为什么要问我这些问题呢？你问哪些问题呢？
「云何树葛藤？」在这里稍微注意一下，前面用的是蔓草，大慧用的是蔓草，这里佛陀用的叫做葛藤。那么蔓草有蔓草的含义，葛藤有葛藤的含义。前面这个「树」呢？是林树。为什么有森林的产生？还有种种的蔓草和葛藤的产生？那么前面大慧菩萨用这个蔓草呢？蔓草是表法的，表漫无止尽，这表示众生的妄念漫无止尽，停止不下来，叫做蔓草。意思就是说众生的妄想，像蔓草一样从来没有停止，所以一直生，越来越多……所以一定会到死亡前，他被一切的妄想所困住，世间再了不起的聪明人、科学家，哪一个导演或者是大哲学家，一定没有办法摆脱妄想、颠倒跟执著，因为他承认这个世间是存在的，他不了解什么叫做空无自性的。那么那个「葛藤」也是表法的，佛陀用葛藤是表示说牵缠之义，比喻众生这个妄念，念念互相缠绕着，不得其解之义。师父前几堂课有告诉大家，今天我们绳子再粗，都有办法用斧头把它砍断，用锯子把它锯断，我们今天如果说钢绳，套住这个大船的，都是用很大的钢绳，靠近码头的时候，或者是锚，丢到海里面去定位。我告诉诸位，再坚固的钢绳，用今天的科学都可以用电焊——几千度的电焊，全部把它烧断，唯独独内在里面微细的烦恼，摸不着门，无明像一阵风，来无影、去无踪，无明就像一阵风来无影、去无踪，这一句就适合，烦恼就像一阵风，来无影又去无踪，所以这世间人很难透彻，它没有形象的东西，你说它最细，最细也不过是蚕丝，蚕丝还有一个看得到的微细的光线的反光，蚕丝；我们心的烦恼的这种丝，没有形相。所以一个人只要掉进去感情的漩涡里面，没有人能够跳得出来，转进去五欲六尘里面，那绝对跳不出来，或者是一个人喜欢一件事情。譬如说有的人喜欢收集一些Hello
「最胜子所问」，这是你大慧，最胜子就是指大慧，这是你最胜子，最胜子就是比喻菩萨，这是你最胜子大慧菩萨所提出来的一些问题。
「云何种种刹」，中间加两个字更清楚：会有。云何会有种种（刹），刹就是刹土，刹土的差别。那就像我们现在科学家，在银河系里面、无量的星球里面，没有一个星球它的环境是一模一样的，重力也不一样，环境也不一样，构造的元素也有差别，然后它的整个大气的温度也不一样，统统不一样。所以，云何会有种种刹土的差别？
这里「仙人」不是指天仙，是指外道的修行人，「长」年累月修「苦行」的，称为仙人，所以这个外道的仙人，为何长时间要去修苦行呢？
为何有释迦族的族姓产生呢？「云何为」释迦族的「族姓」的产生呢？云何就是为何有释迦族的族姓产生。
然后，「从何师受学」，这里前面要加几个字：欲修如来正法的人，应当，应当从何师而受学，你不修如来的正法就没话说，你要修如来的正法，就必须依止正知正见正念有证量的圣人，所以中间加几个字更圆满：欲修如来正法的人应当，应当从何师，从哪一位上师、师父而受学，要跟着他学。
「云何为丑陋」，云何有的众生为一出生便丑陋？诸位为什么会特别提到这个？提到这个你就想想看，这十几年前我到B店去走一趟，去走，看一看。咦！有的观世音菩萨的画像啊，喔！很糟糕，画这个要如何流通呢？对不对？还有那个玉佛，雕刻这样子来说不够庄严，只有佛像，结果那个佛像放着一年、两年，我去B店的时候就说：保证这个流通不出去，比我还丑，怎么会流通得出去呢？一年、两个、三年、四年，真的，我去看都如如不动，没有人搬走。你想想看，只有一个佛像喔，你看那个貌相庄严，看是不是很重要？为什么我要在讲经前，（从楼上）下来（上课）之前要把脸洗得干干净净？对不对？因为众生对这个相，要有庄严的相，才谈到大般若智慧。所以，为什么佛或者大慧特别提出来？所以云何有众生一出生，便是长得很丑陋？但是呢？我们大家现在尤其台湾大家都很有爱心，无论是身障啊，或者是智障啊，在台湾，大家都很有爱心，也不会去取笑他，尤其我们学佛的人，就更不会这样子，所以如果对方有业报上的问题，或者智慧上的障碍，身障或者智障，只要来到讲堂，师父都会用双倍、三倍的爱心去对待他？为什么呢？因为六道轮回不晓得那一辈子会轮到我们丑陋，也不一定啊。所以我们一点都不能轻视他、耻笑他，这个不可以的，这个是列为讲堂的禁忌。但是，如果那个残障的人在坐电梯的时候，法无师要开导他，那个推来的时候，一下子就占着电梯，大家变成不流通，所以要开示他，不能因为我们的慈悲心影响到我们的这些八关斋戒的出出入入。喔！这样，法无师听得懂吗？给他开示一下，告诉她：你推着轮椅来，我们没有反对你们来，但不要抢先占据电梯，要稍等一下，对不对？轮椅占据整个电梯，人潮无法疏散，所以这个还是要一点机会教育啦，我们绝对不会看不起他，但是讲堂人数众多出入的地方，有一个次第。为什么有的众生一出生就丑陋？但是这里没有关系。诸位！内心没有智慧的人，是真正的丑陋。真正的丑陋，行为偏差、偏激的人，内心里面充满贪嗔痴的人，这是真正的丑陋，因为已经是业报了，来出生，我们没有办法做主，所以已经没有关系了，来到这个讲堂，我们都会对你很好。
「云何人修行」，为什么有的人会突然起（修行），修行就是起精进心，有的人为什么突然会起精进心？所以，这个同参道友互相勉励是非常重要的，要良师、要益友。
「欲界何不觉」，不成正觉，不觉就是不成正觉。欲界的前面加一个：于。对于于欲界何不成等正觉，这里是指的是千丈的卢舍那佛，也就是卢舍那佛为什么不在欲界成佛呢？千丈之卢舍那佛，这要颠倒过来看，为何不在欲界成佛，而要在「阿迦腻吒（成）」，成就是成佛，阿迦腻吒叫做色究竟天，阿迦腻吒就是色究竟天成佛。
「云何俗神通」，俗就是化俗，也就是五地菩萨的境界，如何是五地菩萨化俗的神通？意思就是能化世俗，这个「俗」就是权巧方便的意思。能化世俗，因为世俗还没有成佛，需要一点善巧方便。整句的意思就是，如何是五地菩萨化俗的神通？
「云何为比丘」，要如何才能够有资格成为真正的比丘，意思就是比丘不是随随便便的，一个比丘如果不戒杀盗淫，不降伏贪嗔痴，那么是不够资格的。
「云何为化佛」，什么是化佛？「云何为报佛」，什么是报佛？「云何」是「如如佛」？云何是「平等智慧佛」？后面再补几个字：大慧！你为什么要问我这些问题呢？这个可是很重要的，上面讲的都是世尊重复大慧一遍，然后再补上一句：大慧！你为什么要问我这些问题呢？你所问的这些问题都趋向于空无自性，并没有实体可得，唯是一心，唯是真如。大慧！你所问的这些问题其实本来就是空性的东西，并没有存在实体可得。大慧！你为什么要问我这些问题？应当反问你问的那颗心，如果你证得到空性的心，便了解你所问的这些问题趋向于空无自性，你也不会问这些问题，所以这些问题本身并不存在。
好，我再举一个例子，把笔放下来，看看你能不能在我这个例子里面你去冷静一下，那么这个例子你如果听得懂，那你就，万法你就能够贯通。譬如说我们一个小山丘，这个山丘大概只有一百多公尺，小山丘不是很高，跟一座山有一千公尺、两千公尺，一千公尺比较高一点的山。在座诸位！注意听。这一百多公尺的山，我们漫步一下，走了几分钟就走完了，这一两千公尺的高山是很高，然后我们要走了半个小时、一个小时还走不到。好！什么叫做空无自性？并没有大小，这座小山如果碰到了，怎么样？影响到这个国家或者是政府，通过了这个小丘陵，哎呀！要建造一条快速公路，不把它移动是不行的，那就把一百多公尺那一座的山、山丘，一天两天三天，因为是空无自性嘛，土跟沙构成的而已，到最后摆平了，建这个高速公路，High
是法平等，无有高下，有指两个角度：一、是法平等，无有高下的意思是，万法都是遵守法界性，就是空性，小至一个颗粒微尘，我相、人相、众生相，所有缘起的相，一定遵守一个共通的原则，叫做空无自性——就是空相。（二、）再来，内心里面不取舍，不取不舍。为什么？没有来去生灭增减，当体就是空，相，当体就是空，就是无相，那么，万法这样就解决，摩诃大般若智慧就会显现，在你时时刻刻显现，你就会见到刹那生灭的那些执著，没有任何的意义，分分秒秒的那种怀念、妄念，也没有任何的意义，对境心数起，对这个境界一直妄想，一直无明，一直种种的情绪化，没有任何的意义。所以，因为众生他没有禅定、或者是见性的功夫，从来没有品尝到佛陀这种涅槃的气息，不晓得歇即菩提的道理，也从来没有享受过生命，我们的清净自性不会用，用无明，拼了老命要去追求快乐、追求快乐，可是到最后，这个是无常法的东西，它是空无自性，他不会有得到真实的快乐，只是短暂刺激一下、短暂刺激一下。一切众生都是过着无聊的重复，一定都是这样。我们今天到绿岛走走，到绿岛或者到兰屿，对不对？听说去兰屿，男人去的话，听说他会送一件丁字裤，听说，要回来前可以在那边自己先试穿一下，男人都送一件丁字裤。再来，如果说你今天，你到兰屿走一走，绿岛走一走，一个小岛。再来，不然我们到澎湖，到澎湖就买一些咸饼，澎湖回来就买些花生、澎湖丝瓜，回来依然不停追逐寻找。再来，什么叫做快乐？回来，看看哪里有没有棒球比赛，或者看看那里有没有什么或者是林书豪来，大家去热闹一下。再来，发生世间什么事情每天都在八卦，他就是这样，每天。所以什么是人生？这是师父讲的，叫做无聊的重复，那就是人生。我们一世人的时间，过那种无聊又重复，无聊的重复，吃喝拉撒生儿育女看电视，是可能没有生这么多，差不多生个两三个，无聊的重复，每天都这样子的重复，就是这样子，生命就是这样一天一天地过，一天一天地过，无聊的重复——为情所困、为爱所困，为了金钱所困。电视新闻报导，现在台大毕业，一个月薪水二万二，看惨不惨，二万二，再来博士，那天报导两个博士去应征铁道的维修，不是在室内吹冷气，铁道的维修在室外的，两个博士，一个月多少钱？三万块，一个月三万块。人家问博士：你是为什么要（找这种工作）？一个月三万块？你读到博士，博士不是硕士（Master），博士（Doctor）是D开头的呢？他说：以后我有个固定工作就好，我有个固定工作。读博士的，一个月三万块，这样子他们也是去工作，这样子，所以说我们为了生存、为了吃饭，真的对我们这个色身很残酷，你不拼不努力就没钱，你要既现实又超越。所以我能够理解在家居士，真的是很辛苦，为了要学佛，又要面对残酷的现实，回家的时候，又好几个、五六个要嗷嗷待哺，你看看，所以师父能理解说为什么我对居士每一个都这么赞叹，了不起，因为在家居士火焰化红莲，这个火焰化红莲，不是针对出家人讲的，火焰化红莲，是针对在家居士讲的，所以在《菩萨戒》里面讲到，在家居士要修行成道，比出家人更困难，更了不起。为什么？因为他要面对现实的残酷，要吃饭啊，要面对经济上的问题，还有家庭的问题，赚不到钱回家又要面对妻子的吵闹，日子不好过。
因此讲到这个问题，世间人，它叫做无聊的重复，而这个重复，又很痛苦的过日子，一个人一辈子，没有听到佛陀的正法是很悲哀的。
前几天有一个计程车司机，他也负了一身债，全身又是病苦。有一天他家的那只猫——陪伴他十年的猫，突然死掉了，结果这个计程车司机说：负债累累又是那么多的病苦，我最珍爱的那一只猫也死了。那就怎么样？计程车就开出去，然后人家加油的地方，是加到那个加油桶里面，他把那个油抽出来，泼洒到那辆计程车上，点火这样烧死了，死前就告诉他朋友，他说：生命活着没有任何的意义，没有什么，大不了一死。问题是他没有，来不及听到佛陀的正法，那个来不及会让你很警惕的！譬如说佛陀在《大般涅槃经》里面讲的一段：纯陀最后供……那一段我也是感触非常地大。这纯陀很诚心地拿那个植物、一种植物来供养佛，佛吃了以后中毒，中毒。从这个历史的记载，没有信佛的记载，佛陀是因为中到植物的毒而死的，这个是历史上不信佛的人记载。那么这个纯陀非常非常的难过，也很苛责：我怎么会拿到这个有毒的植物去供养佛？纯陀就在那边一直哭泣，很难过。他不知道该怎么办？佛陀以无尽的大悲心抚摸了这个纯陀，说：你以至诚恳切的心来供养佛，你的功德是无量无边的。说：世尊！我这样为什么会有功德？我如此的这样，不知道这个植物有毒。佛陀就告诉他：如来，十方三世一切诸佛已断内在的三毒，不是你外在的毒可以伤害的，我借此因缘入涅槃，你不要再难过了。世尊说：我在四个月前，四个月前就宣布佛陀要入涅槃，我只是借着这个有毒的植物来示现涅槃。纯陀，你不要哭泣也不要难过，你的功德有无量无边。结果很多人排班，排了很多人，后面有很多人排班，要供养佛的，来不及。来不及你知道吗？排班要供养佛的来不及。所以你今天你要护持正法，你一定要掌握时间跟空间，你那个心发得出来，就不要让它退，要不然也是会来不及的，你这文殊讲堂能撑多久？你不知道欸，是不是？你亲近的三宝，你要像纯陀最后供，后来很多人要供佛，佛不在世了，就是说有大福田，正法的道场在，你修到的福田，那是无量无边的，因为福田要必须从方寸当中去降伏，一切福田不离方寸，但是也必须要不离开事相，也不可以离开事相。
[注释]
[「云何树葛藤：」为应前]面[第七十一问：「云何为林树？云何为蔓草？」世尊在此以「葛藤」代]表[「蔓草」，盖蔓草取其漫延无止境之义，以喻众生妄念漫延不止。葛藤则取其牵缠之义，以喻众生妄念，念念互相缠绕，不得其解之义。]
[「云何种种刹：」此为回应前]面[第三问：「何故刹土化？」及第八十六问：「云何日月形」至「如是等无量？」]
[「仙人长苦行：」此为应前]面[第八十三问：「云何长苦仙？」]
[「云何为族姓：」此为应前第]面[八十二问：「云何为释种？何因有释种？云何甘蔗种？」]
[「从何师受学：」为应前]面[第七十九问：「禅师以何法，建立]到这里停顿一下。禅师以何法建立，到这里停顿一下，后面再补两个字：成就。成就[何等人？」]要这样念：成就何等人，所以要补：成就，何等人，成就何等人。
[「云何为丑陋：」为应前]面[第七十四问：「云何为卑陋？何因而卑陋？」]
[「云何人修行：」为应前]面[第七十八问：「云何修行退？云何修行生？」]生就是生精进心，所以我们有时候修行会退，有时候修行会精进。在座诸位！还是重复一句话，良师益友是非常非常重要的，你要找，这辈子要修行，一定要找到正知正见的，正确的佛的知见的；你要找到恶知见、邪见，坏佛正见的，那你麻烦大了，你会被潜移默化，而自己浑然不觉知。
[「欲界何不觉？阿迦腻吒成？：」此为应前]面[第九十一与九十二问：「云何于欲界，不成等正觉？何故色究竟]天，[离欲得菩提？」。]「离欲」不是离欲望，这是离欲界。离欲界得菩提。[「阿迦腻吒」，]这个[即色界之最高天，无顶天。]
[「云何俗神通：」此为应前]面[第一百问：「云何世俗通？」此句魏译作：「何因世间通？」]
[「云何为比丘：」为应前]面[第九十七问：「毗尼比丘分，]这个「分」就是波罗提木叉，叫做分分解脱，持一分比丘戒，持一分戒律，有一分的解脱。《毗尼律藏比丘戒》里面，有波罗提木叉，波罗提木叉就是分分得解脱。[云何何因缘？」]
[「云何为化佛？云何为报佛？云何如如佛？平等智慧佛：」此为应前第八十七至九十问：「云何为化佛？云何报生佛？云何如如佛？云何智慧佛？」]
[义贯]
[为何会有「树」林及「葛藤」？这是你「最胜子所问」的问题！（言下之意颇有：「你真会牵扯问题呀！如葛藤纠缠牵扯无尽！」的弦外之音。）]
[如何会有「种种刹」土差别？为何外道之「仙人长」修「苦行」？]
[为何会有释迦种之「族姓」？欲修行如来正法的人，应「从何师受学」？]
[为何众生有生来「丑陋」的？]在座诸位！如果我们面貌不怎么其扬，其貌不扬，那就保持让它自然。[为何「人」会起心精进「修行」？]
[如来为「何不」在「欲界」成等正「觉」？]欲界只有化佛，你记得！欲界只有化佛，没有报佛，报佛有千丈的卢舍那佛，来到我们人间不是吓坏人了吗？哇！这尊佛怎么那么高？像101那么高，会被吓坏的。[为何要在色界无顶天「成」佛？]
[如何是五地菩萨能化世「俗」之「神通」？如何才称「为比丘」？]
[何「为化佛」？何「为报佛」？何为「如如佛」？何为「平等智慧佛」？]
[（大慧，你为什么要问我这些问题呢？）]
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