虚云老和尚解七开示：宗门一法，胜过一切！（正月二十三）

解七开示（正月二十三）

恭喜诸位两个禅七圆满，功德已毕，马上就要解七，要与诸位庆贺了。以古人来说，本没有什么结七解七，一句话头参到开悟为期。现在你们悟了未悟，我们总依规矩而做。

在这半月中，诸位不分昼夜，而目的是为开悟，是为佛门中培植人才，如果是打混把光阴空过，那是辜负了这段时光。今天常住上的大和尚与各位班首师父，依古人规则，来考察你们的功夫，希望不要乱说，只要真实将自己的功夫见地，当众答一句，相当者常住为你们证明。

古人说：“修行三大劫，悟在刹那间。”功夫得力，一弹指顷，就悟过来了。

昔者琅琊觉禅师，有一女弟子亲近他参禅，琅琊禅师叫她参“随他去”。

这女子依而行之不退，一日家中起火，其女曰：“随他去。”

又一次她的儿子掉在水中，旁人叫她，她曰：“随他去。”

万缘放下，依教行之。

又一日，在家中炸油条，其夫在烧火，她将面条向锅中一抛，炸声一响，当下悟道，即将油锅向地下一倒，拍手而笑。

其夫以为疯了，骂曰：“你如此作甚么，不是疯了吗？”
曰：“随他去。”

即往觉禅师处求证，觉禅师为之证明，已成圣果。

诸位今日悟了的站出来，道一句看！

（久之无人敢答，老人即出堂。继由应慈老法师考问。待止静后，老人再进堂，一一警策毕，开示云：）红尘滚滚，闹市纷烦，哪有功夫和心思来到这里静坐参话头呢？只以你们上海人的善根深厚，佛法昌盛，因缘殊特，才有这样一回大事因缘。
中国的佛教，自古以来虽有教、律、净、密诸宗，严格的检讨一下，宗门一法，胜过一切，我早已说过了。只以近来佛法衰微，人才未出。

我过去也曾到各处挂单，看起来现在更加不如昔日了。说来我也很惭愧，什么事也不知道，承常住的慈悲，各位的客气，把我推在前面，这应该要应慈老法师承当才对，他是宗教兼通的善知识，真正的前辈老人家，不必要我来陪伴了，我现在什么事也不能做了，愿各位要好好的追随前进，不要退堕。

沩山祖师云：“所恨同生像季，去圣时遥，佛法生疏，人多懈怠，略申管见，以晓后来。”

沩山德号灵祐，福建人，亲近百丈祖师，发明心地，司马头陀在湖南看见沩山地势很好，是一千五百人的善知识所居之地。
时沩山在百丈处当典座，司马头陀见之，认为是沩山主人，乃请他老人家去沩山开山。

沩山老人是唐朝时候的人，佛法到唐朝只是像法之末叶，所以他自己痛恨生不逢时，佛法难晓，众生信心渐渐退失，不肯下苦心修学，故佛果无期。

我们现在距沩山老人又千多年了，不但像法已过，即末法亦已过去九百余年矣，世人善根更少了，所以信佛法的人很多，而真实悟道的人很少。

我以己身来比较一下，现在学佛法是方便多了，在咸同之时，各地寺庙统统焚毁了，三江下唯有天童一家保存。

至太平年间，由终南山一班老修行出来重兴。那时候，只有一瓢一笠，哪有许多啰嗦。

后来佛法渐渐昌盛，各方始有挑高脚担的，直到现在，又有挑皮箱的了，对佛法真正的行持，一点也不讲了。

过去的禅和子要参方，非要走路不可，现在有火车、汽车、轮船、飞机，由此都想享福，不想吃苦了，百般的放逸也加紧了。

虽然各方的佛学院也随时倡导，法师们日渐增多，可是根本问题从此弃之不顾，一天到晚专在求知解，不求修证，同时也不知道修证一法是解决问题的根本。

永嘉《证道歌》云：
“但得本，莫愁末，
如净琉璃含宝月。
嗟末法，恶时世，
众生福薄难调制。
去圣远兮邪见深，
魔强法弱多怨害。
闻说如来顿教门，
恨不灭除令瓦碎。
作在心，殃在身，
不须怨诉更尤人。
欲得不招无间业，
莫谤如来正法轮。
吾早年来积学问，
亦曾讨疏寻经论。
分别名相不知休，
入海算沙徒自困。
却被如来苦呵责，
数他珍宝有何益？”

他老人家去参六祖大彻大悟，六祖号之为“一宿觉”。所以古人说，寻经讨论，是入海算沙；宗门下的法子，是如金刚王宝剑，遇物即斩，碰锋者亡，是立地成佛的无上法门。

且如神赞禅师，幼年行脚，亲近百丈祖师开悟，后回受业本师处。

本师问曰：“汝离吾在外，得何事业？”

曰：“并无事业。”

遂遣执役。

一日本师澡浴，命赞去垢，神赞拊其背曰：“好所佛堂，而佛不圣。”

本师未领其旨，回首视之。

神赞又曰：“佛虽不圣，且能放光。”

又一日本师在窗下看经，有一蜂子投向纸窗，外撞求出。

赞见之曰：“世界如许广阔，不肯出，钻他故纸驴年去！”

并说偈曰：“空门不肯出，投窗也太痴。百年钻故纸，何日出头时？”

本师闻之，以为骂他，置经问曰：“汝出外行脚如许时间，遇到何人？学到些什么？有这么多话说！”

神赞曰：“徒自叩别，在百丈会下，已蒙百丈和尚指个歇处。因念师父年老，今特回来欲报慈德耳。”

本师于是告众，致斋请赞说法，赞即升座举唱百丈门风曰：“灵光独耀，迥脱根尘。体露真常，不拘文字。心性无染，本自圆成。但离妄缘，即如如佛。”

本师于言下感悟曰：“何期垂老，得闻极则事。”

于是遂将寺务交给神赞，反礼神赞为师。请看这样的容易，是何等洒脱！

你我今天打七打了十多天，何以不会悟道呢？只因都不肯死心塌地的用功，或视为儿戏，或者认为参禅用功，要在禅堂中静坐才好，其实这是不对的。

真心用功的人，是不分动静营为和街头闹市，处处都好。

昔日有一屠子和尚，在外参方，一日行至一市，经过屠户之门，有许多买肉的都要屠户割精肉给他们。

屠户忽然发怒，将刀一放，曰：“哪一块不是精肉呢？”屠子和尚闻之，顿然开悟。

可见古人的用功，并不是坐在禅堂中方能用功的。今天你们一个也不说悟缘，是否辜负光阴，请应慈老法师与大和尚等再来考试考试。

解七法语

（云公老人出堂。应慈老法师一一考问，开示后，各照座位坐定。云公再进禅堂，在静中又复一一警策毕，坐下说开示一番。开静茶点毕，各各站立。云公着海青入堂，平坐佛前。以竹篦打一“〇”相云：）

才结七，又解七，
解结忙忙了何日？
一念亡缘诸境息，
摩诃般若波罗蜜。
心境寂，体用归。
本自圆明无昼夜，
那分南北与东西？
万象随缘观自在，
鸟啼花笑月临溪。
即今解七一句，作么生道？
钟板吼时钵盂跳，
谛观般若波罗蜜。
解！

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