菩提心是我们成佛之因

人是凡夫俗子，不可能十全十美，做人做事当然会犯错，但犯了错要知道反省，反省后要能改过。若是不自省向善，便会推诿过失而伤害别人，到最后连自己都不放过。
一个人若没学会反观自己，哪怕年纪再大、身份地位再高也是枉然；因为没有智慧，不会观察自己当下的言行，常常会为了自己的利益而伤害别人。
所以，时时观察自己的身口意到底在做些什么、说些什么、想些什么，对于当下是非常重要的。
所以，我们在心灵层面上应该“一日三省吾身”，反观自己的言行和思想，而不是一味地向外投射，检视、批评别人。不伤害众生，自己才能快乐。有些人发心很好，做了很多好事，却仍会有退转的时候，这是因为内在观察自我的时间少了。要保持心的良好品质，就要长时间地自省。

佛言：“迦葉，菩萨摩诃萨成就十法，即能获是隐身三昧。何等为十？一者、志性和柔，深住正信；二者、恒不舍离一切众生；三者、毕竟成满大慈悲心；四者、觉了一切，不著众相；五者、虽复思求一切佛法，终不妄取；六者、亦不思想一切声闻、辟支佛智；七者、世间所有尽皆能舍，乃至身命尚无吝惜，岂况余物而不施者？八者、虽行无量生死烦恼，而不染著诸有为行；九者、常修无量布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，而不分别诸波罗蜜；十者、常生是心：‘我当安立一切众生于菩提已，然后方当坐佛树下，不取菩提及众生相。’迦葉，是为菩萨摩诃萨具足十法，便能获得隐身三昧。”——大宝积经卷第一百二·第三十六善住意天子会缘起品第一

菩提心是我们成佛之因，如果没有菩提心，不管你的见解有多么高深，都不能成为大乘修行者，不会成佛。相反，如果有了菩提心的摄持，哪怕只念一个心咒的善根也会成为我们成佛的种子。

由于见地即是无见，因此心的体性是大空性的广境；由于禅修就是无修，因此要让你自己的体验远离执着；由于行持就是无有行，因此行持就是远离戏论造作的本然状态；由于果是无舍亦无取的，因此果就是大乐法身。这四句话是我内心真诚的话语，若是与这四句话有所抵触，你将无法了解阿底瑜伽的本质。

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