达真堪布：因地学修为得果，果地学修为度他

达真堪布：因地学修为得果，果地学修为度他

普贤行愿包括在十大愿王当中：1.礼敬诸佛；2.称赞如来；3.广修供养；4.忏悔业障；5.随喜功德；6.请转法轮；7.请佛住世；8.常随佛学；9.恒顺众生；10.普皆回向。十大愿王含摄一切佛菩萨的心愿，我们学修普贤菩萨的十大愿王，实际上也就学修了一切佛菩萨的愿行。普贤菩萨的十大愿王，愿愿都是无尽愿，都是无有穷尽的。
    比如说，恒时礼敬诸佛无有穷尽。无论在因地的时候，还是在果地的时候，都要礼敬诸佛。在因地的时候，自己还没有证得菩提果，为了自己能证得菩提果而礼敬诸佛。成佛以后，到了果地的时候，自己已经证得菩提果了，已经圆满了，还要礼敬诸佛。
    “道就像船，船是过河用的，过完河了，还留着船干什么？成就了，圆满了，证得菩提果了，还做这些干什么？”自己已经圆满了，对自己来说不需要，但是还要表法啊！我们都是大乘行者，发的愿就是自觉觉他、自度度他。仅仅自己觉悟了不行，还要让众生觉悟。自己的觉性已经圆满了，但是众生的觉性还没有圆满。自度度他，自己已经到达彼岸了，但是众生还在六道里。
    摄受众生有四种方法：第一布施，第二爱语，这两点都不是很重要的。最重要的是同事和同行：和众生做同一件事，行同一个行，这样才能帮助众生，才能度化众生。要么你就是鹦鹉学舌了。你教鹦鹉说“不要杀虫，不要吃虫。”它也会说：“不要杀虫，不要吃虫。”但是它一边说一边杀，一边说一边吃。
    佛菩萨是不会这样做的。成佛了以后，不是在那边只享受，只做“老大”，指挥众生做这个做那个。现在有的人说：“没有事，那是大成就者了，什么都可以了，可以吃、喝、玩、乐……”释迦牟尼佛在印度的菩提树下示现成佛以后，就不学不修，只在一边吃喝玩乐了吗？没有！成佛了以后，应该更精进，对自己要求更严格。因为对一个大乘行者来说，众生的解脱比自己的解脱更重要。

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