黄念祖：眼前都是生死事

　　所以你这个问题就是说，自己能够理解的东西怎么能在生活中能够应用的上?这个问题不但是现在有，将来还会有，是个长期的问题。这个是个很深入的问题，所以这就要说一段时期了，挪点时间。

　　“高明容易解脱难”(解脱念“谢”脱，一般人就按字念，念解脱)。

　　高明很容易呀，你看你这个很高明，说也很高明，什么也很高明，你要真正能够解脱是很难哪，还是被这个东西捆住了。说的时候可以我这个真是一丝不挂，洒脱极了，谈玄说妙。但真正碰到了事情，还都是和平常人一样，和不明白这个道理的人也差不太多。这个是很常有的事。

　　所以就是说“眼前都是生死事，了得眼前则生死空。”

　　就是你眼面前所有这一切、这些事情，都是你的生死大事，你对于你这些个事情你能够把它了了，就是你不被它捆住了，就没有生死了。所以这个事，要想在一切时间能够用得上，那就是对于眼前这些事情也能够了。能够了不是个小事啊，就根本就没有生死!

　　所以这个事本来是个很不容易的事情，但是我们必须要向这个“了”字儿去努力。

　　所以夏老师说：“你了不了，就不得了啊!”你了不了，你生死就不空啊；生死就不空，这个生死可怕啊。

　　生死可怕大家这个理解往往是不够深哪。我这还活着好好的，忽然要死了，这个很可怕！这个是太简单了，连万分之一也不够啊。不但是这一切不能够再享受了，而且这个死之苦痛，那这一辈子是没有经过的。所以说：“我这难过极了，难过的要死。”那就是说，死是最难过的。

　　这经上说，如这个活牛把它皮剥下来，如乌龟把它那殻拽下来。你想想，乌龟那个殻在身上，活着把它拽下来，它痛苦不痛苦？你不用说别的，不要说整个剥殻了，你就整个十个手指甲你给拔下来，你想想看。那这非刑审问的时候，就有这种办法、这种行为，拔你手指甲盖。

　　那这么小点儿的地方你都受不了嘛，何况你整个的一个乌龟壳拿下来？

　　它这个极苦啊！所以看着它不能动换了，实际它在那受苦啊。而且它是只苦这一回也就算了，但它这生死问题可怕，就是这个是无穷无尽哪，你这个出不来啊。

　　当然有人做好人、做好事，做好人做好事也就是升天吧。升了天之后，你该受多少年，多少年的福，受完之后，你还是在六道里头转哪，还会转到地狱里头去啊。那地狱一转进去，就多少多少劫出不来啊。那就不要说多少多少劫了，那个一点钟都受不了，一点钟都不知死多少次了。

　　咱们这个是……它像猪啊、这个什么受报，现在就受报的比从前的快了。因为是化学的饲养，什么什么东西，科学的办法它生长得很快。鸡，几个月就大就能吃了，吃了就挨一刀，挨一刀又变鸡，又挨一刀，它这受报就快了。但它起码是还有半年功夫啊，它要到可以吃的范围，它就有休息啊，它在这吃饱了还是挺乐的。

　　要在地狱里就没这事儿，那只有死，死完了马上活，活完了是为什么？为你死，马上就死，死完又叫你活，活了叫你好受罪，受了罪马上又死，所以这一小时之间你不知已经死了千万次了，所以它这个是可怕啊!

　　所以你不出来，你老在六道里面转哪，这个事情就……，这个是一个问题。

　　而且我们这个心就是说，自己这么些亲朋好友、这么些至亲、这么些自己所关心的人──这个今生的，我们愿意他是受这个苦吗？

　　而且说到这今生的，我们知道，我们就要去照顾他、叫他们希望别去受苦，而且我这过去生中也都还有这一切嘛。他们在哪儿呢？他们之中，就绝定有很多很多在地狱里头的，没有人救度啊。所以这才是生死的问题呀!

　　所以我们要真为生死发菩提心哪。要考虑到这个问题，这个所谓“生死事大，无常迅速”啊。

　　所以永嘉见六祖，六祖说：“你来了。”(永嘉)他也没事，拿个锡杖就站在旁边，(六祖)他说：“你怎么不礼拜?”他就回答说：“生死事大，无常迅速。”

　　就是这个生死的事情太大了，可是无常很快啊。转眼之间我就快八十了，我那里能再有一个八十？

　　不可能的事情啦。再有个二十都不可能了，我看。不过总之就是说明什么呢，无常迅速。就再有二十年，活到快一百岁了(也有人这么说)，那么也是一弹指；两年、一年多也就是一弹指，甚至于一两个月也是一弹指，所以这个事情，无常迅速。

　　因此我们这些事情就是要重视，不是说仅仅我知道了。

　　说得一丈不如行得一寸，就老这么说没有好处。

　　所以我也是尽量地要收敛，现在不会客人不什么什么。也就是，这不是一个说的事情，是要真正的能够用，用得上。

　　这一点很重要。

　　谁不想用得上呢？怎么才能用得上？要用得上，那就须要你是这个信要很深。这个信心要很深、很坚固，就知道它必然是这么回事。小孩你告诉他：“这火会烧、疼，你小孩得小心。”不行，他不听，有一天让火烧着了，他就不玩火了，他信了。

　　咱们绝不会把手往火里伸，为什么？知道它要烧我，真信!

　　那现在我们这个就恍恍惚惚的，为什么呢？你信得不深。他只是脑子里头，理论上他想得通，感性的、深的东西他没有。所以他到时候就忘了，还是那些个他很熟嘛。这是多生的习气，多生的……它就是自然而然就来了。

　　所以这种呢，一个就是说要增加咱们的信念。

　　怎么才能够信深呢？就是夏老师的话：“理明信深。”所以我们还须要继续明白这个道理。你等到烧了再来信，那就是晩了，是不是？

　　我们就是要去从这个种种种种这里头真正想通了，那决定是这么回事啊。

　　这个事是决定的，不是说……，就是起码是说在你心中这是第一位的，你要考虑问题它就是这么去考虑问题的啊，不是用另外一个方式去考虑问题的。

　　所以佛法要有用，就要能达到这一步。我的许多重大问题的决定，都是从佛法考虑的。

　　《黄念老答弟子问》，黄念祖讲述，转载自黄念老法音网站

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