《净宗法语大观》 难行与易行之辨析 谨案龙树菩萨《十住毗婆沙》云：菩萨求阿毗跋致，有二种道：一者难行道，二者易行道。难行道者，谓于五浊之世，于无佛时，求阿毗跋致为难。此难乃有多途，粗言五三......
问：《安士全书》中有一个故事，说唐代的张善和一生以屠牛为业，临终时遇到善知识开导，仅念了几声佛号，便说见到了阿弥陀佛，往生净土。 末学一直不解，佛教说：“所经百千劫，所造业不亡”。那么张善和有屠牛......
念佛不可思议的功德之利前面已经介绍了很多，比如横超三界，不需要断烦恼就能去，再念不退当中顿然超越四十一个阶位，快速成佛。 只要专持名号，不需要其它的参禅观想等等，其它的方法，直接就能够直入如来......
居士：是先受菩萨戒后再慢慢持，还是等持好了再受?如果受了戒又常常犯，罪业是否比不受戒来得大? 法师：现在一般人对持戒有一种畏惧之心，就是怕自己持不好戒，罪过很大，会下三恶道。其实，受菩萨戒的前......
问：请问法师，既然往生全靠佛力，那我们又何必辛苦修行呢? 大安法师答：要知道我们靠佛力里面也有自己的力量。净土法门就往生这一点来说，全凭佛力。不是靠自己力量往生，是阿弥陀佛慈悲愿力令我......
《净宗法语大观》 难行道与易行道 佛法有无量门，如世间道，有难有易。陆道步行则苦，水道乘船则乐。菩萨道亦如是。或有勤行精进，或有以信方便，易行疾至阿惟越致者。……若人欲疾至不退转地者，应以......
人受着无明爱欲的驱使，投生在这个世间，此业报身乃一切众苦祸难之本源，一切饥渴、瞋恚、色欲、怨仇，皆因有此身体。即如淫欲一事，有女人之身，即爱男子；有男人之身，即爱女人。人的诸多行为造作，事业追求，......
阿逸多!是故告汝及天人世间阿修罗等，今此法门，付嘱于汝。应当爱乐修习，乃至经一昼夜，受持读诵，生希望心。于大众中，为他开示。当令书写，执持经卷。于此经中，生导师想。阿逸多!是故菩萨摩诃萨，欲令无量......
在《佛说无量寿经》中，阿弥陀佛极乐世界现前之际，释尊与弥勒菩萨及阿难尊者有一番对话讨论。弥勒是影响众之首，这番讨论对破疑生信及后世传法至关重要。 佛告弥勒：那些胎生的人民，住在七宝庄严的宫殿，......
大安法师：净土宗教程 第三章 净土宗在中国的弘传05 第二节净宗信仰的践履 04 自宋以后，净宗成为佛教各宗的归趣。如长芦赜、天衣怀、圆照本、中峰本、天如则、楚石琦、空谷隆等大禅师，皆明垂......
问：我吃素，天天听您讲经，念佛求往生，我成了边缘人。有份信仰真不容易，没人赞叹反被嘲笑。请开示。 答：首先你念佛的目的是什么?念佛是一大事因缘，是要解决旷劫以来解决不了的大事。在我们这个地球人......
《净宗法语大观》 尔时世尊告诸比丘：今当为汝演说西方安乐世界，今现有佛，号阿弥陀。若有四众能正受持彼佛名号，以此功德，临欲终时，阿弥陀佛即与大众往此人所，令其得见。见已，寻生庆悦，倍增功德。以......
莲华绽开，对于上品上生的往生者来说，一去莲华就开放;最长的是十二大劫才开，那是下品下生。所以莲华开，是必然的。但品位之高低也影响到莲华开的时间或迟或速。 最殊胜的是一去莲华就开，见阿弥陀佛。我......
问：如何应对念佛时的妄想杂念? 答：当你要克服它的时候，你首先要认知：妄想杂念到底是什么?妄想杂念既然是妄，虚妄的，既然虚妄的你不要太当真，你越当真它就越有力量。 为什么杂念有力量?是你的......
闻法对一个修行人的重要性就好像空气和阳光一样。法是出生一切诸佛之母。菩萨成佛之后是无上士，没有比他更有智慧的，他都要拜师，就是以法为师。 但一个菩萨在因地修行的过程中，闻法有时是很不容易的。释......
大安法师：第三章 净土宗在中国的弘传04 第二节净宗信仰的践履 03 承续昙鸾大师净宗遗响者，是隋末唐初的道绰大师。道绰大师早年遍习经论，尤精研《大涅盘经》，讲及二十四遍。后来修涉《般若》......
问：生活中有时经常应酬，怎能吃素呢？ 大安法师答：这就要看你的发心，如果你真的想吃素，也是可以的。应酬，应酬主要是你让对方感觉到你对他恭敬嘛！你告诉他：我是佛教徒，吃素的。他会理解的，而且他真的对一个......
那是因为求生西方极乐世界是出世间法的一个正因，如果没有大愿来作为导引，纵然念阿弥陀佛名号也往生不了。 如果对名号没有赋予 “愿往生”的信息在里面，即是没有信愿，那就感通不了阿弥陀佛四十八大愿的......
一个参禅开悟的人，他是要选择求生净土的，这是一个反证：如果他自称开悟，但并没有对净土产生信心，则证实他没有开悟。 离开阿弥陀佛，我们救不了往劫的生身父母，恩不能报;解释怨仇，也不能做到。 ......