作者：索达吉堪布 1、由梦了解万法唯心 汉地净土宗的祖师彻悟大师这样说：“诸喻之中，梦喻最切。如梦中所见山川人物、万别千差，皆不离我能梦之心，离梦心外，别无一法可得。即此可以比喻，而知现前......
问：行持善法时，如何避免“因小失大”? 索达吉堪布：善法有大小之分，当自己的力量无法兼顾时，不要因小而失大，应舍小取大。比如说持戒与布施比起来，持戒功德相对要大得多，因此在修习持戒时，就应将持......
问：学佛一段时间了，好像并没有什么感应，信心也没有得到很大的提升。该如何保持当初的热情? 索达吉堪布：我们学习佛法是为了对治烦恼习气，此过程如同逆水行舟，不进则退;烦恼习气之流冲击下，我们如果......
问：行持善法时，如何避免“因小失大”? 索达吉堪布答：善法有大小之分，当自己的力量无法兼顾时，不要因小而失大，应舍小取大。比如说持戒与布施比起来，持戒功德相对要大得多，因此在修习持戒时，就应将......
问：佛经中为什么认为女身不如男身? 索达吉堪布答：佛经中的某些教言，只不过是针对女人嫉妒心强等特征而宣说的。有关远离女人的教言，是针对不能消除贪心的男人而言。 同样，不能消除贪心的女人，也......
问：修行人应如何对待痛苦? 索达吉堪布答：许多人一提到“痛苦”，唯恐避之不及，却不知它也有功德的一面：痛苦能挫败你的优越感，打消你的傲气十足;能让你对其他受苦众生心生悲悯;能让你慢慢看清事情的......
有人可能问：“皈依时，将自己的大恩父母观在左右，却将讨厌的怨敌、魔障观在前面，为什么他们比父母还重要呢?” 这是因为，作为已进入大乘的修行人，我们理当对一切众生平等地修慈悲心与菩提心。释迦牟尼......
长期被病魔缠身的人，每天睡觉时辗转反侧、夜不成眠，怎样躺卧也没有一个舒适的时候，甚至连生活都不能自理，简直度日如年。他们往往暴躁易怒，动不动就大发雷霆，对别人的一切都看不顺眼，性格要比过去固执得多......
现在有些佛教徒以高价贩卖经书，美其名曰是在弘扬佛法，但实际上将所得利润用来买房子、买轿车，这种行为有过失吗?应该如何忏悔?怎样卖经书才没有过失? 现在有种现象比较严重，一些居士和出家人为了生存......
不仅不偷盗，而且还要慷慨布施。如米拉日巴尊者说：“当取出口中的食物而作布施。”已经吞到口中的食物，人们一般都比较执著，可是这也应该舍得布施。 布施不分大小，随时随地都要去做。 小的布施，如......
问：佛菩萨为什么只度有缘的众生?不是所有众生都曾经有缘吗? 索达吉堪布：菩萨能调伏一切有情，能摧伏有情的一切烦恼，但这是就有缘众生而言的，如果是无缘的众生，不要说菩萨，连功德圆满的佛陀也没办法......
问：究竟而言，佛法到底想告诉世人什么呢?又该以何种途径通达? 索达吉堪布： 在未经观察的情况下，如幻如梦的现象似乎全部存在;如果详加观察，胜义中，一切万法根本无有微尘许的自性。这就是每位智者所......
二十多年以来，忏悔法是我每天都修的，百字明、金刚萨埵心咒、忏悔文，从未间断过。就说《三十五佛忏悔文》，我每天多则三四遍，少则一遍，再累再忙，拖到再晚还是要念完。因为我觉得，这些修法实在太重要了。生......
现在正在讲皈依的学处，也就是皈依后须守的九条戒律。昨天已讲了三条所断的戒律，今天接着讲： 戊二、三种所修： 所修，就是皈依三宝后应该做的。它也有三条： 一、皈依佛以后，对佛宝的身像，乃......
下面讲对治这三种懒惰的方法： 己三(增上对治)分二：一、略说;二、广说。 庚一、略说： 勤利生助缘，信解坚喜舍， 畏苦思利益，能生希求力。 增进精进利益众生，必须要具足四种助缘......
问：该如何把握如梦如幻的人生? 索达吉堪布答：无垢光尊者说过：“昨天的事就像昨天的梦，都已经过去了，没必要再去怀念这些。”沉浸在过去的苦难或辉煌里，完全是在浪费时间。如果非要追忆过去不可，那也......
三种身不善业，第一是杀生：比如我明明知道它是众生，心里也有想杀的念头，行为上也实施了杀害，最终也断除了它的生命，这就叫杀生。 而且，我叫别人杀与我自己杀，业完全是一样的。《正法念处经》云：“若......
佛说信心与持戒，多闻布施净知惭，有愧智慧圣七财，知余财物无实义。 佛陀在《宝积经》、《长阿含经》等经典中，都讲到了圣者拥有的“圣者七财”。为什么叫做“财”呢?因为对财富人人都喜欢，渴望从中获得......
问：想让孩子有所作为，应选择学习哪方面的知识? 索达吉堪布：佛教认为，对他众有利的知识，是高尚人学的;对自己有利的知识，是中等人学的;而对自他无利甚至有害的知识，只有下等人才会学。因此，要学就......
问：修行人该如何对待网络等现代高科技手段? 索达吉堪布：有智慧的人能利用善巧方便自利利他，没有智慧的人却只能利用各种方便造作恶业。正如《宝积经》所云：“佛告迦叶，具慧之士依方便得解脱，乏智之人......