在家弟子有优婆塞、优婆夷之称，是何意义？ 优婆塞(upasaka)与优婆夷(upasika)是梵语，华译为近事男或近事女之义。 何谓近事男？就是亲近奉事三宝之男众。是在家曾三归五戒，及......
修行与度众生何者重要？ 两者都重要，只是轻重有别。修行是本份之事，度众生是随缘，释迦牟尼佛(梵语Sakya-muni buddha)示现六年参访与苦修，而后证成菩提，先后弘法利生四十九年。这就是示......
天台宗创立三观，何谓三观？ 空观、假观、中观是名三观。空观是观诸法空无自体；假观是观诸法但有缘生假相；中观是观诸法非空非假， 亦空亦假之中道实相。 修此三观，能破三惑、证三智、成三德。......
何谓“三轮体空”？ 就是布施者、所布施之物、与受物者，谓之三轮，行布施之后，此三轮相，空无自性 ，不存于心，名三轮体空；后五度亦如是。 ......
何谓“三藏十二部”？ 三藏(梵语trini pitakani)， 三藏就是经藏、律藏、论藏。 十二部经(梵语dvadasanga-buddha-vacana) ，十二部就是佛广说一切经......
宇宙的存在，佛教的看法如何？ 佛教讲缘起论，不是创造论，更不是神权论者。世法与出世法皆不离缘起，缘起法就是佛法，佛法就是缘起法，离开缘起法并无佛法，如来一代圣教，总说缘起法。 宇宙的存......
什么叫做‘心猿意马’？ 社会人士把心猿意马，形容拿不出主意的意思。依佛门的解释不如此，心猿意马是表示心地没有禅定的功夫，心意杂思妄想，烦恼丛生，无法制止，是故，比喻如猿如马一般的奔腾。 ......
求生西方净土心要悲切，悲切如何提起？ 首先要了解什么叫做悲切？心能慈悲透澈，引发道念，是名悲切。 我有生死轮回之苦，众生(梵语bahu-jana)亦有生死轮回之苦；我欲解脱轮回，众生也......
何谓‘我执与法执’？ 所谓我执者，又名人执，以五蕴假和合，而有见闻觉知之作用，固执此中有常一主宰之人我者，是故，一切之烦恼障，从此我执而生。 所谓法执者，不明五蕴等法由因缘而生，如幻如......
佛门弟子有七众，何谓七众？ 一、比丘(Bhiksu)是男众出家后，受具足戒者。 二、比丘尼(Bhiksuni)是女众出家后，受具足戒者。 三、式叉摩那(Siksamana)是沙弥尼......
我念佛很精进，为什么没有见佛见光，或感应呢？ 念佛应以清净之心而念。莫以有所求之心而念，有念念成邪，无念念成真，有希求之心，当下之心即有所染污，以有所染污之心而念佛，如乌云密布，不见日月。以有所求......
佛既然神通广大，佛法无边，为什么不把天下恶人全度脱？ 神通(梵语rddhi)，佛的确神通广大，佛法亦无边，但佛陀说一句话：我无法度无缘的众生，无缘不是不度，而是众生不让佛度的意思。佛对众生一律平等......
在家弟子入大殿应注意那些规矩？ 是的，在家有家规，团体有团体的规范，国家有国法，佛寺有寺规，世间法与出世间法都各有其法治，平等平等！ 佛门在家弟子，若参访善知识(梵语kalyanamitra)......
往生西方净土要具备什么条件？ 须要具备信、愿、行之资粮，恳切持名念佛，以一心不乱(梵语aviksipta-citta)为宗。 一、信——坚信释迦牟尼佛宣说净土的存在，阿弥陀佛愿力不虚发，命终三......
天台宗所立之三惑，何谓三惑？ 见思惑、尘沙惑、无明惑，名为三惑。凡夫、声闻、缘觉、菩萨，尚未证成无上佛道，因而拥有的一切迷惑。 见思惑是凡夫的迷惑，见思惑中的见惑是知见的迷惑，如身见边......
“无明”如何解释？ 不明白道理，无明(梵语avidya)即愚痴的别名，迷惑的别名，对广泛人生与浩瀚宇宙不知真相，是名无明。 成实论云：“追逐假的事物和名相，叫做无明。” ......
做完早晚课，或完成一件功德，为什么要做回向？ 回向(梵语parinama)的意思代表何义？就是要我们将所作的一切功德，令自己超越解脱，破除自我执著，因而圆成佛道，下化众生为宗旨。 若修......
我时常道心提不起来，何以如此？ 业障现前会使人提不起道心，在周遭环境的冲逼也会使人道心动摇，客观因素很多，总是不离逆境与顺境的考验，有时候，佛法听多了，修行不知从何下手，的确很多人有如此忧......
“发菩提心”为何那么重要？ 是的。发菩提心就是发成佛之心。菩提是觉悟的意思，菩提心(梵语bodhi-citta)是觉悟之心，佛弟子若欲成佛，必须发过菩提心，不发菩提心，欲得成佛，终无是处。......
天天念佛，业障还是频频而来，是何道理？ 勤修佛法的行者，不是意味业障从此就不现前了，精进学佛念佛，是种下转凡入圣的因种，将后必定开花结果，证成佛道。而业障频频而来，是意味过去无量世以前所种......